La revolución no tiene género: Ka Bob, Ka Princess, Ka Riko y Ka Wanda, militantes del Nuevo Ejército del Pueblo filipino

«Si nos agrupáramos en este frente guerrillero, formaríamos un batallón. Pero eso no sucederá. ¿Viste lo ruidosos que fuimos durante el partido de voleibol? Podemos ser extremadamente ruidosos». Todos se rieron de la idea.

Son pocas las veces que se reúnen. De hecho, algunos de ellos acaban de conocerse. Pertenecen a diferentes zonas de la guerrilla y, como dijeron, no pueden agruparse. No porque sean bulliciosos, sino porque hay una necesidad particular de ellos en las zonas que les fueron asignadas.

Son miembros del Batallón Pulang Bagani (PBB) del Nuevo Ejército del Pueblo (NPA). Revolucionarios. Bayot, gays.

La batalla contra la discriminación

Ka Riko, un coreógrafo, relató que sus ninunong bakla y anitong bading (literalmente «ancestros» e «iconos» gays) en los centros urbanos sufrieron la discriminación de algunos miembros del movimiento que consideraban la homosexualidad una debilidad. Los gays eran criticados por sus movimientos de dedos y contoneos de caderas, especialmente durante los mítines. Hubo incluso una época en la que ser gay se consideraba un riesgo para la seguridad.

El creciente número de gays y lesbianas en el Partido hizo necesarios estudios exhaustivos, una remodelación ideológica y una guía política para la actitud adecuada hacia los miembros que han expresado su preferencia sexual. Dichos esfuerzos tienen como objetivo mitigar, si no borrar del todo, la discriminación de género.

Entre ellos se encuentra «Sobre la relación proletaria de los sexos (OPRS)«, un documento del Partido para orientar las relaciones y los matrimonios. Durante el 10º Pleno del Partido Comunista de Filipinas (PCP) se incluyó la igualdad de derechos de los gays y las lesbianas y se les concedió el reconocimiento de sus preferencias sexuales, así como de las relaciones y los matrimonios que decidieran contraer.

Además, a su debido tiempo, los gays han demostrado su valía. Que el movimiento de sus dedos y el contoneo de sus caderas no tienen nada que ver con su capacidad para dirigir y llevar a cabo tareas, incluidas las militares.

Sin embargo, el proceso de aceptación y reconocimiento de los derechos de los miembros no heterosexuales no ha sido fácil. Aparte del desarrollo desigual de los miembros en el movimiento, es fuerte la influencia de la cultura y la sociedad burguesa que desprecia y discrimina a las lesbianas, los gays, los bisexuales y los trans (LGTB). Es imperativo combatir con perseverancia esta influencia depravada.

Ka Duday, uno de los miembros del personal médico de la PBB, reveló lo inquieto que estaba al principio. No sabía cómo colocarse. «No puedo bañarme con los hombres porque violaría las normas. No puedo unirme a las mujeres porque podrían pensar que me estoy aprovechando de ellas. Entonces alguien comentó que los gays no tienen cabida en la revolución. Muy ofendido, me desmoralicé. Dejé el movimiento. Pero en casa no podía hacer otra cosa que llorar. Al cabo de unos meses, decidí que volvería y confrontaría con ellos».

Ka Duday creía que combatir la cultura degradada de esta sociedad burguesa en la que hemos nacido e iniciar el cambio fructificaría a partir de la lucha colectiva de los gays, lesbianas y heterosexuales en la revolución democrática nacional. Los documentos del partido están disponibles para ilustrar a gays y lesbianas que no están divorciados de la opresión y explotación que sufren los otros géneros. Por lo tanto, es importante que tomen un papel activo en la revolución popular.

«Pero no podemos enviar el mensaje y convencerles de la exigencia de la revolución si nosotros mismos somos indisciplinados», dijo Ka Duday.

Mientras tanto, Ka Riko compartió su experiencia durante un encuentro con los militares en el año 2000 en el que fueron puestos a la defensiva. Tuvieron dificultades para retirarse del enemigo. Los militares avanzaban rápidamente. Entonces, uno de sus compañeros, un gay, se posicionó lejos de la unidad principal del NPA y disparó a los militares para desviar su atención. Esta táctica de distracción permitió a la unidad del NPA maniobrar y retirarse. «¡Orgulloso!» exclamó Ka Riko.

Aquel incidente supuso un punto de inflexión en el trato que recibían los homosexuales en su unidad. Todavía se burlaban de ellos, pero esta vez con cariño, a diferencia de lo que ocurría antes, cuando sentían que la gente los evitaba. Con orgullo, Ka Riko comentó: «Los gays del movimiento son increíbles, valientes y verdaderos luchadores».

Recordaron con cariño a Wendel Gumban –Weng para su familia, Wanda para sus amigos y compañeros de la ciudad y Ka Waquin para los luchadores rojos del PBB y los Lumad– que fue martirizado. Licenciado en Turismo por la Universidad de Filipinas, Wendel dejó de lado sus ambiciones personales para servir a las masas y a la revolución.

«Aparte de ser un combatiente gay, la dedicación de Ka Waquin al servicio del pueblo es una inspiración imperecedera, 168 no sólo para nosotros, los gays, sino también para muchos compañeros y las masas. Ha demostrado que ser gay no es un impedimento para disparar un arma, especialmente si es para la liberación nacional», afirmó Ka Duday.

Salir del armario

Además de enfrentarse al enemigo, saben que también es necesario enfrentarse con valentía a las contradicciones internas. Salir del armario supondría ser menospreciado, ridiculizado y aborrecido.

«Desde el instituto ya sabía que era gay, pero se lo oculté a mi familia. Me relacioné con el NPA, pero no tenía intención de unirme a ellos. Simplemente les ayudaba cuando podía. Si vienes de una familia de campesinos, siempre anhelas sacar a tu familia de sus carencias. Por ello, trabajé como guardia de seguridad en la ciudad. Sin embargo, no podía soportar la situación de explotación en la que se encuentran los guardias de seguridad. Es un sacrificio inútil. Dejé mi trabajo y me puse en contacto con mi amigo del NPA para expresarle mi deseo de unirme a ellos», relató Ka Princess.

«Durante más de un año, oculté mi verdadero yo a nuestro grupo. Pero me molestaba mucho, así que me sinceré con Ka Bob, un miembro del comité central. Le pedí que lo discutiera con el comité. No sabía cómo reaccionarían, pero eso era lo que menos me preocupaba. Lo importante fue que «salí del armario» y me sentí aliviado», añadió Princess.

Princess esperaba las burlas de sus compañeros y de las masas tras conocer la verdad. Pero no fue así. De hecho, algunos se mostraron incrédulos.

«Si realmente quieres ocultar tu verdadera identidad, harás todo lo posible por evitar las sospechas», explicó Ka Princess.

En una de las celebraciones del aniversario del CPP, Princess invitó a su familia. Allí les confesó su preferencia sexual. Al principio se escandalizaron, pero tras explicarse le aceptaron de corazón tal y como era.

Ka Princess se sintió liberado tras esa confesión, como si le hubieran quitado una gran espina de la garganta. Se alistó en el NPA como Ka Marco, ahora es Ka Princess, guía política de un pelotón.

Para Ka Awra, ser moro[1] y gay es una doble carga.

«Solía envidiar a mis amigos de la ciudad porque muchos de ellos, tanto hombres como mujeres, dominaban la jerga gay. Tenía la impresión de que acogían muy bien a los gays. Más tarde supe que ya sospechaban que yo lo era, porque era recatada y amable. Pero nunca me preguntaron por ello ni me obligaron a admitirlo. En 2005, me invitaron a una presentación de la organización de gays y lesbianas. Me preguntaba por qué me habían invitado. Durante la autopresentación, uno tenía que decir su nombre y su género: gay, lesbiana o bisexual. Cuando me tocó hablar, salí del armario y mi «carrera» como Awra Alindogan se lanzó inesperadamente. ¡Bongga! (¡genial!)», se maravilló Ka Awra, funcionaria de educación, al recordarlo.

Tras la revelación, Ka Awra descubrió que puede hacer muchas más cosas y contribuir a la revolución: puede escribir, puede bailar, puede hacer gala de sus dotes culturales para animar su trabajo de organización e instrucción. Se ha abierto a sus camaradas y a las masas. Se dio cuenta de que las masas te aceptarán y te querrán sea cual sea tu sexo mientras puedas ayudarles con sus problemas; te ven en el tribunal popular resolviendo asuntos; se ilustran y aprenden de tu instrucción, ya sea de los cursos del Partido o simplemente a leer y escribir. Mientras estés con ellos trazando planes y programas que sirvan a sus intereses, te aceptarán de corazón.

Ingenio Gay

«Hubo una vez en que nuestro campamento fue asaltado y se llevaron todas nuestras pertenencias. Las masas, al enterarse del incidente, me enviaron una bolsa llena de cosas para reponer lo que había perdido. El gesto me conmovió tanto que se me saltaron las lágrimas de alegría. Les escribí para darles las gracias. Las masas querían tanto al ejército popular. Siempre se emocionan al conocernos e intercambiar bromas con nosotros cada vez que estamos cerca», narró Ka Awra.

Awra se dio cuenta de que el respeto no se gana ocultando el verdadero yo. En primer lugar, no hay necesidad de ocultar ni negar el género que uno prefiere. Si uno hace bien su trabajo, tiene una buena relación con todo el mundo, se atiene a las políticas y programas del movimiento revolucionario, no habrá ninguna complicación. Esto no se aplica sólo a los gays. Todos los hombres y mujeres deben realizar bien sus tareas para la revolución. De esta manera, seguramente se ganarán la confianza y el respeto de sus camaradas, así como de las masas.

Una vez le asignaron dirigir un equipo en una operación militar especial. Se negó con vehemencia, sobre todo porque tendrían que cortarle el pelo largo. Lloró durante todo el tiempo que le cortaron el pelo. «Ayoko na mag-struggle (ya no quiero formar parte de la lucha)», dijo riendo al recordar el incidente.

Pero al final se dio cuenta de que no debía priorizar los deseos personales sobre sus tareas revolucionarias. Finalmente aceptó la tarea y ensayaron cómo llevar a cabo la operación. Debía ser el hombre de un puesto de control supuestamente de las AFP. Durante la operación táctica propiamente dicha, había «directores» que le entrenaban. Le llamaban la atención cada vez que su voz y su acción empezaban a suavizarse. Pero le dejaban ser él mismo cuando no había otras personas alrededor. Podía sentarse con las piernas cruzadas. Podía abanicarse con gusto. Pero cuando había otras personas y vehículos, tenía que volver a su «carácter de AFP» y hacía el «papel» con éxito», comentó Ka Awra.

«Después de la operación, todos sentimos los colmillos del hambre mientras empacábamos nuestras cosas. Al ver que se acercaba un camión de reparto de fruta, los miembros de mi unidad me pidieron que les diera algo de comer. Aunque estaba enfadado, la compasión pudo conmigo y paré el camión para pedir comida. Ya tenía puesta una camiseta de sando pero, todavía, llevaba pantalones de fatiga. Utilicé mi encanto. Sin embargo, los que estaban en el camión pudieron identificarme con el NPA porque dijeron que nadie en las AFP admitiría ser gay. Más tarde supimos que venían de uno de los barangays donde habíamos hecho trabajo de masas antes», continuó Awra.

Movimiento de liberación

El reconocimiento y el respeto de los derechos de los gays y las lesbianas por parte del CPP es un gran paso adelante para los gays y las lesbianas. El movimiento seguirá adquiriendo más conocimientos y lecciones a medida que avance la revolución democrática nacional. El movimiento puede encontrar enormes obstáculos en el camino pero, guiados por los principios marxistas-leninistas-maoístas, podrán despejar el camino hacia la victoria. Los camaradas, los cuadros y las masas están ahí para corroborar, vivir y enriquecer aún más las lecciones aprendidas.

Según Ka Riko, no se puede evitar que los homosexuales sigan teniendo problemas, especialmente con los camaradas que no se han sacudido del todo la cultura burguesa en la que han crecido. Pero aquí es donde el CPP se diferencia de todos los demás partidos políticos. Reconoce sus debilidades, aprende de ellas y rectifica, por lo que sus miembros.

«La revolución no discrimina el género. El arma no tiene género. La aspiración de servir a las masas y ganar la revolución para instituir un verdadero cambio social nos une a todos, hombres, mujeres, gays y lesbianas», añadió Ka Princess.

«Lo correcto es que todos los gays y lesbianas se unan al movimiento revolucionario. Sólo a través de la revolución armada podemos promover y construir una sociedad en la que la belleza no esté sólo en la superficie, sino que emane del núcleo de la completa libertad», concluyó Ka Duday.

Más que el reconocimiento de sus derechos, el Partido ha equipado a los gays y lesbianas con la teoría y la práctica del MLM para que puedan liberar no sólo a su sector, sino a todas las clases oprimidas. Están equipados para permitirles aplastar la creencia convencional de que el género que han elegido es sólo para los salones de belleza y que sus talentos son sólo para el entretenimiento. Están equipadas para poder unirse y sentar las bases de una sociedad libre de los grilletes de la explotación y la discriminación.

Fuente: Haizea Gorriak.

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[1] N. de la T.: musulmanes de Mindanao y Palawan.