Lo que los escritos de Ghassan Kanafani sobre la lucha anticolonial palestina nos dicen sobre la resistencia de Gaza hoy

Mientras Israel continúa su genocidio en Gaza, con el apoyo militar y diplomático de Estados Unidos y las potencias occidentales, la retórica imperialista da forma a la matanza y limpieza étnica en curso de los palestinos. Y aunque fue escrito hace décadas, la impecable y distinguida escritura de Ghassan Kanafani todavía articula la lucha anticolonial palestina con una claridad asombrosa.

Ghassan Kanafani: Selected Political Writings (Pluto Press) se publicó en octubre de 2024, un año después de que comenzara el genocidio israelí en Gaza. A través de una selección traducida de los escritos políticos de Kanafani, el lector es capaz de comprender la resistencia anticolonial palestina a través de su análisis. En palabras de los editores Louis Brehony y Tahrir Hamdi en la introducción del libro, esta resistencia es «una confrontación entre el imperialismo y un movimiento de liberación antiimperialista contra el brutal colonialismo de asentamiento».

Los escritos se agrupan en cinco temas principales, cada capítulo muestra de manera distintiva cómo el lenguaje es esencial para transmitir el significado de la resistencia anticolonial, los peligros internos y la necesidad de mirar la resistencia anticolonial palestina en términos de lo que enfrenta a nivel regional y global. Cada una de las obras traducidas de Kanafani va acompañada de la introducción y contextualización del traductor, lo que hace de este libro un recurso inestimable.

Kanafani es sinónimo del Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP) y es conocido por sus obras literarias. No fue hasta 2005 que Israel admitió haberlo matado en un asesinato selectivo con un coche bomba en Beirut en julio de 1972.

A la luz del genocidio israelí en Gaza, la sucinta descripción de Kanafani de lo que enfrentan los palestinos tiene absoluta relevancia.

En declaraciones a Mondoweiss, Brehony y Hamdi ilustraron la importancia de contextualizar Gaza en los escritos de Kanfani.

«Los escritos políticos de Ghassan Kanafani tienen tanta profundidad y agudeza analítica que creo que sería imposible para nosotros entender realmente los contornos de la confrontación actual sin hacer referencia a su trabajo», dice Brehony. «Esto es al menos cierto desde la perspectiva de quienes nos vemos a nosotros mismos como izquierdistas, socialistas o marxistas; la marginación de su obra es hecha por fuerzas hostiles al marxismo y a las perspectivas revolucionarias».

Brehony considera que el trabajo de Kanafani es profético y señala que Gaza se destaca particularmente. «Kanafani visitó Gaza y, en una carta a Ghada Samman fechada el 29 de noviembre de 1966, escribió sobre sus propios sentimientos de inutilidad junto a los guerrilleros que se enfrentaban a los sionistas, afirmando directamente: ‘Siento más que nunca que todo el valor de mis palabras es una compensación descarada y trivial por la ausencia de armas, palideciendo ante la insurgencia de hombres reales que mueren todos los días por una causa que respeto’. «, explica Brehony.

Después de 1967, señala Brehony, Gaza se convirtió en «la vanguardia de la lucha armada», lo que se reflejó en las decisiones editoriales de Kanafani para el periódico del FPLP, al-Hadaf.

«Bajo su dirección, se dedicó un espacio en el periódico al-Hadaf del FPLP a las operaciones contra la ocupación, incluidas las acciones dirigidas por combatientes revolucionarios como Mohammad al-Aswad, entrenado en la China socialista y apodado el ‘Guevara de Gaza’. En los estudios de nuestro libro, leemos que en 1970, Kanafani se refirió al «gran valor de la resistencia violenta que se libra en la Franja de Gaza» y al lugar donde el FPLP estaba impulsando las principales glorias de la lucha armada. Según su camarada Adnan Badr Hiliou, Kanafani fue el responsable del texto de la conferencia del FPLP de 1972, conocida como «Las tareas o la nueva etapa». En el documento, Gaza es descrita como el único lugar donde la vanguardia de la revolución palestina ha demostrado ser capaz de lanzar una guerra popular efectiva, teniendo en cuenta las historias internacionales de liberación nacional».

Al exponer sobre Gaza, Hamdi describe la relevancia de Kanafani en la comprensión actual. «El pueblo palestino se enfrenta a la amenaza de exterminio a manos de la entidad sionista genocida. La visión de Kanafani para la liberación de Palestina está inherentemente ligada a conceptos clave centrales para su pensamiento, como la creación de nuevos hombres y mujeres, un pueblo resistente y luchador, el escritor combatiente, las clases trabajadoras, la unidad de los frentes, la unidad nacional, la literatura de resistencia y el arraigo. Estas ideas forman parte de una ética revolucionaria basada en la lucha anticolonial contra el colonialismo sionista, que también implica un rechazo total de la política de rendición promovida por los regímenes reaccionarios y de reacción árabes».

La precisión de Kanfani también se basa en el rechazo a las imposiciones externas de lo que los palestinos están enfrentando. En una entrevista con el periodista de ABC Richard Carleton, las respuestas de Kanafani no sólo afirman la causa de los palestinos, sino también la terminología correcta. Cuando Carleton intenta desviar la narrativa de Kanafani usando el término «movimiento de liberación» diciendo: «Bueno, como sea que se llame mejor», Kanafani responde: «No es ‘lo que sea’, porque aquí es donde comienza el problema».

Sobre la entrevista de ABC con Kanafani, Hamdi dice: «Para Kanafani, no hay medias tintas, no hay negociaciones con el enemigo, no hay firma de tratados de rendición o capitulación con los israelíes. Describió tales acciones como una ‘conversación entre la espada y el cuello’».

Hamdi continúa: «Kanafani veía la liberación de Palestina y de su pueblo como parte de un movimiento antiimperialista más amplio en el mundo árabe y más allá. Reconoció la interconexión de las luchas revolucionarias contra el colonialismo, al igual que hizo hincapié en la unidad de las facciones armadas palestinas, subrayando que la debilidad de una organización fida’i afectaría inevitablemente a las demás. Kanafani creía en la unidad absoluta de estas organizaciones, a pesar de sus diferencias ideológicas, porque, como solía argumentar, la lucha armada por la liberación depende de la urgente unidad de los frentes».

Si bien los escritos de Kanafani se relacionan directamente con Palestina, también son relevantes en términos de internacionalismo. Brehony explica: «Gran parte de lo que escribió Ghassan está directamente relacionado con los activistas, progresistas y combatientes palestinos y árabes que buscan mantener su confrontación con el estado sionista y las fuerzas imperialistas que lo respaldan. Podríamos decir que los escritos de Ghassan también tienen una especie de universalidad global para los socialistas revolucionarios, como aportes a las teorías liberacionistas desarrolladas en las luchas revolucionarias nacionales desde Vietnam y China hasta Argelia e Irlanda, y además a la teoría revolucionaria marxista arrojada por las experiencias del socialismo en Cuba, o en el vientre de la bestia imperialista por los Panteras Negras y otras tendencias».

La unidad, señala Hamdi, ocupó un lugar destacado en los escritos de Kanafani. Esto se aplica tanto a las facciones palestinas como a los movimientos de resistencia anticoloniales de todo el mundo, ya que todos comparten los cimientos de una lucha similar contra el colonialismo y el imperialismo.

Haciéndose eco del revolucionario argentino Ernesto Che Guevara, quien luchó junto a Fidel Castro en la lucha anticolonial y antiimperialista cubana contra el dictador Fulgencio Batista, respaldado por Estados Unidos, Kanafani también expuso la necesidad de crear una nueva conciencia social.

«Una pregunta importante hoy es: Después de 53 años desde el asesinato de Kanafani en Beirut, ¿ha cumplido la lucha palestina por la liberación los requisitos previos que él esbozó para realizar la liberación de Palestina, desde el río hasta el mar? La respuesta obvia es no, ya que las divisiones que vemos hoy en día son precisamente a las que Kanafani se opuso ferozmente», explica Hamdi. «Su plataforma marxista árabe progresista buscaba contrarrestar las divisiones y el sectarismo que plagan el mundo árabe hoy en día, divisiones deliberadamente diseñadas y apoyadas por el imperialismo occidental, la reacción árabe y sus medios de comunicación para fabricar consentimiento y dividir a las poblaciones árabes a lo largo de líneas religiosas, sectarias y étnicas, como vemos en la ‘nueva Siria’ hoy. Kanafani fue categórico en su oposición a convertir la ‘lucha con el imperialismo y su aparato internacional, Israel, en una confrontación racial y religiosa’».

De vuelta a Gaza, Hamdi señala que Kanafani le dio mucha importancia en sus escritos políticos y literarios.

«Kanafani vio una gran promesa en la resistencia y la resistencia de Gaza, temas a los que a menudo volvía tanto en sus escritos políticos como en su ficción. En una entrevista de 1971 con Fred Halliday, Kanafani comentó sobre la resistencia de Gaza bajo asedio: «También hay un factor psicológico: Gaza está rodeada al oeste por el mar, al sur por el Sinaí, al este por el Naqab y al norte por el Estado israelí. Los palestinos están psicológicamente asediados y acostumbrados a la dificultad… En Gaza eran más duros y profesionales». Kanafani creía que el asedio y el asedio hacían a un pueblo más fuerte, más duro y más resistente. Contrariamente a las intenciones del enemigo, el brutal asedio y bombardeo de Gaza produjo un pueblo feroz y combativo cuya resistencia desafiante y sumud siguen siendo incomprensibles para el mundo exterior».

En su cuento «Una carta desde Gaza», publicado en 1956, Kanafani describió a la gente de Gaza como profundamente arraigada a la tierra, su resistencia desafiando incluso las condiciones más brutales. Su sacrificio, resistencia y resiliencia pusieron de relieve la degradante y humillante política de rendición de la reacción árabe, que sigue siendo evidente hoy en día. En este ejemplo de la literatura de resistencia de Kanafani, el narrador le dice a su amigo en los EE.UU. que no se unirá a él. En cambio, insta a su amigo a regresar a Gaza para aprender de la gente de allí «lo que es la vida y lo que vale la existencia», a pesar de la destrucción, la devastación y las innumerables vidas perdidas debido a los continuos bombardeos israelíes. En su exploración de la literatura de resistencia, Kanafani enfatizó constantemente una conexión profundamente arraigada con la tierra y la causa. Para Kanafani, la huida y la huida eran signos de derrota.

En términos de la lucha anticolonial palestina en general, no solo en Gaza, Brehony señala: «Es interesante ver cómo ha evolucionado el papel y la importancia de Cisjordania en el período transcurrido desde que Ghassan escribió. Durante este período, describió la región como una «barrera humana» entre el estado sionista y Jordania, que en ese momento era un frente importante en el movimiento de liberación palestino. El Estado jordano desempeñó un papel particular en el aplastamiento de la resistencia en torno a al-Wihdat y otros campos, y Ghassan y sus camaradas lo expusieron con palabras, acciones y cultura. La colonización acelerada de Cisjordania que hemos visto desde Oslo se ha hecho por el papel pernicioso de la reacción burguesa árabe, criticado en detalle en este trabajo. Al mismo tiempo, Ghassan y otros revolucionarios palestinos se mantuvieron firmes en que la liberación palestina no podía limitarse a Gaza y Cisjordania».

El rechazo de la Autoridad Palestina a la lucha armada es contrario a la firmeza de Kanfani. Hamdi señala: «La liberación y el regreso a la patria requieren la guerra, como su personaje Said le dice a su esposa Safiyya en la novela de Kanafani Regreso a Haifa. Palestina pertenece a aquellos que están dispuestos a luchar y sacrificarse por ella, como demuestra el hijo de Said, Khalid, en esta novela:

Para Khalid, la patria es el futuro. Así es como nos diferenciamos, y es por eso que Khalid quiere llevar armas… Hombres como Khalid miran hacia el futuro, para corregir nuestros errores y los errores del mundo. Dov es nuestra vergüenza, pero Khalid es nuestro honor perdurable. ¿No te dije desde el principio que no debíamos venir, porque eso era algo que requería una guerra? ¡Vamos!»

«Un movimiento revolucionario para liberar una patria no puede repudiar la lucha armada y abrazar la normalización con la entidad colonial, es decir, la rendición y la derrota, la posición elegida por la Autoridad Palestina derrotista y los regímenes árabes», afirma Hamdi. «Hoy, Gaza se erige como el símbolo ejemplar de la resistencia y la codiciada liberación que, como afirma el poeta palestino Mourid Barghouti en sus memorias I Saw Ramallah, permitiría el ‘retorno de los millones, ese es el verdadero retorno’».

Con un guiño de despedida a la importancia de honrar el verdadero mensaje del escritor, Brehony advierte: «El trabajo de Kanafani está deliberadamente oculto por académicos oportunistas que se oponen a la liberación nacional palestina en la práctica, al tiempo que ofrecen palabrería y poses de ‘solidaridad’. La importancia del trabajo de Kanfani dentro de entidades imperialistas como Gran Bretaña, Estados Unidos o la Unión Europea radica en las lecciones que puede ofrecer para construir una conciencia revolucionaria. Les da a los antiimperialistas un modelo de marxismo palestino para desafiar los intentos liberales y oportunistas de evitar apoyar la lucha armada, o de pintar al sionismo como un fenómeno que todo lo controla y que está detrás del sistema».

«Ghassan dejó claro que no hay soluciones liberales. El futuro solo se puede construir a través de una confrontación total con el imperialismo».

Fuente: Haize Gorriak.