Biografía de Francisco Martins Rodrigues (Moura 1927 – Lisboa 2008). Herejía revolucionaria, marxismo genuino

Por Agora Galiza- Unidade Popular

BIOGRAFÍA DE FRANCISCO MARTINS RODRIGUES (Moura 1927 – Lisboa 2008)

Divulgamos la biografía del revolucionario comunista portugués, publicada en 2008 por el desaparecido centro social Henriqueta Outeiro. Herejía revolucionaria, marxismo genuino

“El abc del comunismo es el odio y el desprecio por los poderosos. La necesidad de combatirlos. Siempre. Esta es nuestra arma secreta ”

La biografía de Francisco Martins Rodrigues [FMR] es un admirable ejemplo del combatiente comunista integral que nunca, incluso en las condiciones más adversas, claudica o capitula, defendiendo sin comprometer los principios incuestionables de la Revolución Socialista.
Nació en Moura, en la región portuguesa de Alentejo, el 14 de noviembre de 1927. Su padre era un oficial del ejército, de donde fue expulsado por oponerse al gobierno, y su madre era hija de pequeños terratenientes. Sin embargo, las dificultades económicas de una gran familia de cinco hermanos lo llevaron a mudarse a Lisboa, donde estudió hasta el sexto año de la escuela secundaria, primero empleó una librería para luego trabajar como “mecánico aprendiz” en TAP.
Ese mismo año, 1949, se unió al MUD juvenil [Movimiento de Unidad Democrática], después de haber sido arrestado durante tres meses por participar en una manifestación contra la OTAN, y luego expulsado de TAP. Fue liberado en 1951, consiguió un trabajo en una tienda de venta de refrigeradores, pero luego comenzó a dedicarse por completo al activismo y la militancia política en el MUD juvenil, formando parte de la dirección. Es arrestado nuevamente en mayo de 1952 por realizar graffiti político y distribuir panfletos contra la OTAN. Después de ser puesto en libertad condicional en noviembre del mismo año, es arrestado nuevamente por “hacer campaña contra la llegada a Lisboa del general Ridgway, el criminal de la guerra bacteriológica en Corea”. Dadas las sucesivas prisiones y el hecho de que vive con sus padres, abandona la casa, se muda a diferentes direcciones y con nombres falsos.

REVOLUCIONARIO PROFESIONAL
En 1953, a la edad de veintiséis años, el “camarada Campos” definitivamente pasó a la clandestinidad, ingresando como empleado de PCP, pero una enfermedad pulmonar le hizo pasar casi todo el año 1954 en un sanatorio para su recuperación.
En 1956, cuando fue “retirado” en una tipografía clandestina del partido en Lisboa, editando el material teórico sobre el XX Congreso del PCUS, comenzó a cuestionar el punto de inflexión del PCP resultante de la tesis de la “coexistencia pacífica” soviética. La nueva línea “olía a conversación socialdemócrata”, que combinada con la producción del informe Kruchev en los periódicos [donde Stalin es acusado de crímenes y atrocidades, así como el culto a la personalidad] causó aún más dudas entre un Chico Martins que estaba configurando, siguiendo las enseñanzas de la dialéctica materialista, criterios de opinión, análisis y auto-pensamiento.
En 1957, fue arrestado nuevamente, por cuarta vez, por denunciar a un infiltrado en la fiesta, que pasó tres meses en prisión. En la cárcel de Peniche, donde estudia y comienza a producir textos para el análisis y la reflexión teórica, se encuentra con varios líderes del partido, como Álvaro Cunhal, Francisco Miguel y Jaime Serra, que tienen la oportunidad de discutir con ellos la “línea del partido”, que consideró se estaba alejando del leninismo.

FUGA DE PENICHE
El 3 de enero de 1960, participa en el espectacular escape de la prisión de Peniche, una de las cárceles políticas más duras de Portugal, una antigua fortaleza, junto al mar, a medio camino entre Lisboa y Coimbra, desde donde se evade con otros nueve líderes del PCP: Álvaro Cunhal, Francisco Miguel, Joaquim Gomes, Jaime Serra, Pedro Soares, José Carlos, Guilherme da Costa Carvalho, Rogério de Carvalho y Carlos Costa.
La huida se convierte en un mito en la lucha contra el régimen de Salazar, reforzando el prestigio del PCP como motor y fuerza principal para luchar contra el fascismo.
Nuevamente libre, lo colocan en una imprenta clandestina en Carnide, en las afueras de Lisboa, donde pasa un año sin pisar la calle. En mayo de 1961 se unió al Comité Local de Lisboa y se convirtió en miembro suplente del Comité Central para formar parte del Comité Ejecutivo en 1962 con Blanqui Teixeira, entonces miembro de la Secretaría en el interior, además de Alexandre Castanheira.
La represión causó caídas importantes y numerosas de activistas comunistas a fines de 1961 porque el trabajo de estos tres miembros del Comité Ejecutivo del Comité Central involucró a todo el país, con el FMR compitiendo en la orilla sur y alrededor de Lisboa.

OPOSICIÓN RADICAL A LA GUERRA COLONIAL
Con el comienzo de la guerra colonial africana, se le pidió que “escribiera un manifiesto en nombre del Comité Central”, pero la escritura no sale de la tipografía porque Álvaro Cunhal lo consideró “muy rojo”, fuera del “Espíritu de fiesta” y está censurado. FMR, aplicando los principios leninistas, optó por promover la insurrección popular armada como el mejor mecanismo de oposición a la lucha colonial. La forma más efectiva de contribuir a la causa de la liberación de los pueblos oprimidos por el colonialismo portugués fue derrocar al gobierno fascista.
Una vez más, se solicitan debates sobre la “línea del partido”, básicamente con respecto a la cuestión de la estrategia frente a la guerra colonial, o la posición sobre las críticas hechas por China contra la URSS. Aunque la clandestinidad y la represión obstaculizaron y la discusión limitada FMR cuestiona la línea política tomada, escribe varias cartas a la junta solicitando debate, sin obtener una respuesta. En la audiencia de radio, Beijing observa las críticas hechas a la línea PCF [por Thorez], el PCI y las divergencias de la línea china en relación con el titismo.

DESCANSO CON EL REFORMISMO
En el verano de 1963 fue a Moscú para participar en una reunión del Comité Central del exterior, para tomar y presentar un informe de la Secretaría del interior con el que “no estuvo de acuerdo”, y para debatir su “incomprensión” ante la línea de roto Se reúne con Álvaro Cunhal y Francisco Miguel, pero las diferencias persisten después de tres días de debate. La decisión que surge de la reunión establece que FMR permanecería como miembro del CC en el extranjero, dejando el Comité Ejecutivo. Para protegerse de una posible actividad escisionista, el FMR propuso ser secretario de Álvaro Cunhal, pero ante la negativa de Cunhal de lo que había acusado de oportunista, es enviado a París.

PROMOTOR DEL MAOISMO PORTUGUÉS
En octubre de 1963 llegó a París para unirse a una organización PCP. En las reuniones del partido, asiste a debates criticando la línea seguida por el PCP contra la guerra colonial, la “transición pacífica al socialismo” o las críticas hechas a la “revolución democrática y nacional”. El maoísmo también estaba comenzando a tener un eco en la estructura del PCP en la capital francesa.
Inicia conexiones con João Pulido Valente y Rui d’Espiney, exiliados en Argelia y en desacuerdo con el PCP. Luego dejó el PCP y fundó, en enero de 1964, el FAP [Frente de Acción Popular]. Las preguntas estratégicas que rodean la aparición de la FAP y las críticas planteadas sobre el hecho de que hay un frente popular sin la dirección política de un partido de vanguardia, provoca la fundación del CMLP [Comité marxista leninista portugués], donde se buscó “reconstruir” o “Refundir” al PCP, como la fuerza impulsora del popular frente de masas contra el fascismo. El CMLP editó [1964-65] el periódico Revolución Popular.
Después de visitar China en el verano de 1964 y luego a Albania para conocer de primera mano los modelos “socialistas” alternativos a Moscú, en 1965 pasó de contrabando a Portugal para reconstruir el partido comunista desde posiciones revolucionarias.
En los primeros días de diciembre de 1965, Francisco Martins Rodrigues y D’Espinay identificaron el infiltrado Mário Mateus, un colaborador político de PIDE, en CMLP y FAP, y “cuando estábamos seguros de que era un provocador pagado por la policía, dimos dos disparos “. Mateus, que trabajó en contacto con el agente de PIDE llamado Cleto, logró dar pistas secretas de la policía a la prisión de Pulido Valente.
La FAP reclamó esta acción, que tuvo enormes repercusiones en la izquierda portuguesa.
A la edad de 38 años, FMR está rodeado y detenido por PIDE en enero de 1966. En las instalaciones policiales sufre malos tratos y es sometido a tortura durante el sueño, sufriendo dos sesiones consecutivas de siete días sin poder dormir hasta que llega al delirio y pierde el conocimiento. En este estado, naturalmente descifró los nombres escritos en papel que no había logrado destruir durante su captura. Este hecho hará que durante muchos años se niegue a formar parte del liderazgo político de la izquierda revolucionaria portuguesa. “Es una herida muy grande. Esto me puso en una situación que influyó en toda mi posición en el PCR, influyó en todo mi retraso en hacer el descanso. Toda la ruta que está vinculada a ella ”.
Posteriormente, en un juicio absurdo, fue sentenciado a una sentencia acumulativa (política y criminal) de 20 años de prisión con los 12 de Pulido Valente y 15 de Rui d’Espiney.

LA ÚLTIMA PRISIÓN POLÍTICA DEL 25 DE ABRIL
Spínola finalmente cede y la libertad definitiva llega a las 20:45 el 27 de abril de 1974 para los últimos tres presos políticos de la Peniche Fort Prison. Los del PCP fueron liberados hace días. En ese momento, el Mayor Azevedo, el representante de la Junta de Salvação Nacional, informó a Francisco Martins Rodrigues, Rui Pires de Carvalho d’Espinay y Filipe Viegas Aleixo que podían salir libremente de la casa de abogados donde se estableció la residencia después del 25 Abril
Ya en libertad participa en el gran movimiento de masas generado por la caída del fascismo después de haber pasado 20 años escondido, 12 de ellos en las mazmorras de Salazar.

LA RECONSTRUCCIÓN DEL PARTIDO COMUNISTA REVOLUCIONARIO
A partir del 1 de mayo de 1974, se unió a uno de los grupos de la constelación maoísta fragmentada que se calificó como marxista-leninista, en el CARP (ML), desempeñando un papel destacado en el proceso de confluencia, primero como ORPC (Organización para la Reconstrucción del Partido Comunista), que luego racionalizó la creación del UDP en diciembre de 74, la única organización a la izquierda del PCP que alcanza la representación parlamentaria y tiene un importante apoyo entre el proletariado industrial.
Después del reaccionario contragolpe del 25 de noviembre de 1975, con el que terminó la crisis revolucionaria de abril, se constituyó el PREC (Proceso Revolucionario en Progreso), el PCR (Partido Comunista Reconstruido), en el cual se convirtió en parte de su liderazgo.
FMR, ya consagrado como uno de los teóricos más destacados de la izquierda revolucionaria portuguesa, caracteriza el 25 de abril como una “crisis revolucionaria”. Las debilidades estructurales de las organizaciones revolucionarias, el subdesarrollo teórico y político de la corriente de ML, se destacan como las principales causas de su derrota, pero especialmente el reformismo del PCP, que no quiero profundizar en el camino socialista, buscando solo una profunda transformación del capitalismo portugués para situar a Portugal entre las democracias occidentales, como consecuencia de la estrategia de levantamiento nacional, de la “unidad del honorable portugués”.
En una entrevista realizada en agosto de 2004, Chico Martins declaró que “la línea de Cunhal se basó en un error clamoroso de que estaba convencido de que la democracia burguesa hecha con la ayuda de un PC fuerte tendría que ser una democracia burguesa progresista de izquierda”. eso dejaría un gran lugar para la PC. Él creía que el PC iba a ser reconocido y tener una gran participación en el gobierno. Resultó que esto era un sueño, una utopía completa, porque la burguesía estaba asustada por el proceso revolucionario. La burguesía portuguesa es conservadora al máximo, estaba acostumbrada a cincuenta años de tranquilidad, seguridad, estaba aterrorizada por el proceso ”.

En 1983, rompió con el UDP-PCR que constituía los Trabajadores Políticos Colectivos Comunistas que comenzaron a editar la revista Trabajadores Políticos de la que era director hasta su muerte el 22 de abril en Lisboa.
Aunque la Revolución Popular sentó las bases para la formación de una nueva corriente que cuestiona la línea estratégica del PCP de alianza con la burguesía liberal, no continuó en esa línea después, siendo la causa que posteriormente, el 25 de abril, no hubo una corriente firme. Fuerza ideológica y suficiente para poder intervenir en el proceso revolucionario. “Especialmente en las preguntas relacionadas con la Unión Soviética, la gente no detuvo la ruptura”. Chico reflexionó sobre la deriva reformista de la UDP-PCR, afirmando que “en relación con lo que es el socialismo, comprender el fenómeno de la Unión Soviética, ser capaz de apoyar la Revolución Rusa al cien por cien, pero reconocer que la Unión Soviética no era socialista , no fue posible. Aquí, el UDP y el PCR se formaron completamente con esta herencia, “el gran camarada Stalin”. Esto no es todo Pero creo que fue fundamental. Toda la idea de la fiesta, cómo funciona la fiesta, disciplina interna, paranoia de las fracciones. Hubo un ambiente muy cerrado en el PCR porque no se discutió si el partido de Stalin era el mismo que el de Lenin, si la vida del partido era la misma. Solo después, cuando salimos, la PCR comenzó a discutir esto.
Los grupos de ML vinieron de una crítica de izquierda al PC por cosas que eran evidentes, pero no se puede decir que tenían una estructura ideológica completa, que tenían la base para hacer un programa comunista autónomo completamente renovado ”.

LEGADO TEÓRICO EXCEPCIONAL DE POLÍTICA OPERATIVA
Prácticamente hasta semanas antes de su muerte, durante las últimas tres décadas, gran parte de su reflexión teórica se centró en la necesidad de construir una clase obrera comunista caracterizada por una clara demarcación entre la línea proletaria y la línea pequeño-burguesa. En su ensayo “Anti-Dimitrov (1935-1985), medio siglo de derrotas de la revolución” publicado en marzo de 1985, realiza un balance demoledor del informe de Jorge Dimitrov al 7 ° Congreso de la Internacional Comunista que defendió la unidad de todas las fuerzas trabajadoras, populares y democráticas bajo un mismo paraguas. misma estrategia, convirtiendo al proletariado en una simple fuerza de reserva de la burguesía liberal, en contra de lo que defendió Lenin.
Para FMR sustituir la lucha de clases por la colaboración de clases, para defender la unidad en torno a los reclamos limitados de la pequeña burguesía, comunes a toda la gente, automáticamente lleva a “sacrificar los reclamos revolucionarios de la clase trabajadora” porque exige “mucho del proletariado, mucho esfuerzo, mucho sacrificio, mucha organización” pero sin cruzar los límites de lo que el programa liberal consideraba aceptable. Todo lo que en el proletariado tendía a exceder este límite y a hablar en su propio nombre y en sus propios intereses a largo plazo se llamaba “sectarismo”, “obrero”, que solo dañaba la unidad. Por lo tanto, se crearon generaciones de trabajadores muy combativos y muy combativos, con un espíritu de sacrificio tremendo,

“El sistema capitalista no evolucionará, ni desaparecerá por sí mismo, ni entregará el poder, la única posibilidad que existe es su derrocamiento por la fuerza”.

Su lucidez y aplicación dialéctica y creativa del materialismo histórico, pero también el coraje de un militante comunista, no solo lo llevaron a retirarse durante su larga trayectoria militante de las desviaciones reformistas, sino a predecir la capitulación y el fracaso de las terceras vías. Así que consideró que para tener su propia identidad, el proletariado “tiene que separarse de los demás, y de los que están más cerca de él, es necesario separarse, como dijo Lenin, de quienes nos confunden. No nos confunden con los banqueros, nos confunden con la pequeña burguesía que está a nuestro lado. Tenemos que hacer esa demarcación. Nuestra política no puede ser de ellos. Tiene que ser diferente, incluso si no les gusta”.
El FMR siempre mantuvo una enorme flexibilidad táctica, una gran permeabilidad discursiva insertada en la defensa incuestionable de los principios estratégicos cuya ausencia causó tantos aggiornamentos y capitulaciones. “Por supuesto, la participación en las elecciones puede ser necesaria, pero bajo una condición: debemos estar seguros de que usaremos las instituciones burguesas y no nos dejaremos usar por ellas”.

“No tenemos enemigos entre quienes luchan contra el capitalismo y el imperialismo. Les deseamos éxito, de donde sea que vengan. Porque sus éxitos también son nuestros éxitos “

UN TRABAJO PARA RESCATE Y DIFUSIÓN
Chico Martins nunca renunció al objetivo de reconstruir el partido comunista revolucionario, sin embargo, consideró que no podía reproducir siguiendo las viejas recetas, imitando modelos adulterados. “Me niego absolutamente a crear una organización según las viejas líneas, lo que creo que algunos camaradas tienden a hacer espontáneamente. Viejos moldes de la vida interna y dejando de lado la profundización de los problemas políticos que nos han traído aquí ”. El trabajo paciente y constante define su larga trayectoria militante: “la acusación de” sectarismo “que los reformistas nos lanzan, ni la impaciencia de los militantes que no están resignados a un trabajo borrado y quieren resultados tangibles en poco tiempo, no deben impresionarse” .
Un polemista infatigable, con una curiosidad intelectual insaciable, siempre a la vanguardia de las luchas por la defensa de los intereses de la clase trabajadora, contra el neoliberalismo, la guerra y el imperialismo, contra el racismo y la xenofobia, a favor de los derechos de las mujeres, la juventud y de la clase trabajadora inmigrante, buscando la necesaria confluencia.

Con una buena parte de sus obras aún inéditas, ha publicado varios ensayos políticos, entre los que destacamos “Anti-Dimitrov. 1935-1985 medio siglo de derrotas de la revolución ”(1985); “El futuro era ahora. El movimiento popular 25 de Abril “(1994); “Abril traicionado” (1999).
Francisco Martins Rodrigues es uno de los protagonistas y teóricos más calificados del movimiento revolucionario portugués. Iconoclasta y hereje de dogmas y fetiches, siempre en busca del camino correcto, adaptando e incorporando los fenómenos y cambios del presente al método de análisis marxista, representando lo mejor del marxismo creativo, es una de las expresiones más elaboradas de la acción teórico-práctica del movimiento trabajador del país hermano.
Gran parte de su importante reflexión teórica, durante las últimas tres décadas, se centró en la necesidad de construir una clase obrera comunista caracterizada por una clara demarcación entre la línea proletaria y la línea pequeñoburguesa. Pero sus análisis y reflexiones teóricas son mucho más amplios y abordan el fracaso del 25 de abril, la historia y la oportunidad del movimiento revolucionario en Portugal, el profundo daño causado por el estalinismo y el modelo burocrático soviético al proyecto revolucionario comunista.
La necesidad de incorporar los diferentes colores de la rebelión en la lucha por la hegemonía socialista es un ejemplo a seguir para la izquierda independentista galega.

“El trabajo comunista entre las masas requiere mucho esfuerzo y brilla poco”

AMIGO DE CAUSA NACIONAL GALEGA
Autor de docenas de artículos de opinión, parte de ellos recogidos en el libro “El comunismo que viene” (2004), fue sin duda uno de los grandes amigos de la independencia galega en Portugal, nuestro embajador en Lisboa, defendiendo inequívocamente el derecho de Galiza a la autodeterminación. Desde principios de siglo, Francisco Martins Rodrigues ha establecido profundas relaciones de camaradería y amistad con los luchadores de Galiza, colaborando asiduamente con el MLNG.
Participó en los días patrióticos del 25 de julio de NÓS-UP y en las iniciativas unitarias, siempre hablando a favor del derecho a la independencia nacional en Galiza; publicando sus análisis lúcidos en el periódico comunista Abrente, y asistiendo como profesor en la VI, VIII y X edición de las Jornadas Independentistas Galegas organizados por Primeira Linha en 2002, 2004 y 2006.
Chico estaba preocupado por divulgar la lucha entre la izquierda portuguesa de la independencia nacional de Galiza, siendo un firme defensor del derecho a la autodeterminación de las naciones peninsulares, convirtiéndose en un gran amigo de la causa galega, aplicando una vez más las enseñanzas de Lenine que dedicó grandes esfuerzos teóricos en los últimos años de su vida a reflexionar sobre la necesidad de que el proletariado se involucre profundamente en la lucha nacional.

“Todavía podemos ser pocos y débiles. Pero las tormentas que vienen nos obligarán a ser muchos, muchos. Volverá el partido que se dice que pasó de moda: no la empresa del partido, ni la administración del partido, ni el negocio del partido, sino el partido de las y los revolucionarios. Por qué tenemos que terminar con la pesadilla y comenzar a vivir como seres humanos “