Denuncian una “grave tergiversación sobre la judería de la Almería andalusí” por parte del Ayuntamiento (PP)

Una “grave tergiversación sobre la judería de la Almería andalusí” amparada por el Ayuntamiento (PP) de la ciudad andaluza que en colaboración con la Comunidad Judía de Almería, la Asociación “Magen Sefarad” y el Foro Almería Centro, se ha producido colocando lápidas en distintos puntos de la ciudad con la leyenda de “Judería siglos X-XII” (en la Plaza de la Iglesia de San Roque) y “Judería siglos XIII-XV” (desde la zona de los Refugios de la Guerra, donde estaba la Puerta de Pechina. Es lo que ha denunciado la Sociedad Española de Estudios Árabes (SEEA) mediante una nota enviada a esta redacción.

Las placas, en castellano y en inglés parecen tener la intención de informar a los almerienses y también a los turistas que visiten Almería si bien denuncia esta institución es “información falsa”.

“No aportan ningún dato contrastable que documente lo que sostienen: que durante los siglos X-XII la Judería estaba en el entorno de la actual Iglesia de San Roque y que durante los siglos XIII-XV lo estaba en una amplia zona en el principal acceso a la ciudad. Como explicación del traslado de la judería de un lugar al otro aluden a lo que llaman la conquista de la ciudad por los almohades en 1147, que, según ellos, destruiría la judería”.

Sin embargo, los datos apuntan en otro sentido. Según la SEEA “la actual Iglesia de San Roque, junto a la que se ha colocado la placa de la judería en los siglos X-XII, ocupa el lugar de una rábita, la que fue llamada “de la despedida” al final de la época andalusí, y estaba extramuros del Arrabal de al-Hawd (la Hondonada) en el cementerio que tomaba el nombre de dicho arrabal. El que allí estuviera el “cementerio hebreo” es una de las diversas falsedades históricas que se han transmitido y que hay que descartar. En aquella rábita fue enterrado en el siglo XI el jurista malikí, musulmán, Abu l-Walid al-Bayi, cuya tumba fue muy venerada, y en los textos andalusíes se documentan enterramientos múltiples de musulmanes almerienses, entre ellos el geógrafo al-Udri en 1085 y el literato Ibn Játima en 1369, en el mausoleo que su familia tenía en ese cementerio. La arqueología documenta múltiples sepulturas musulmanas, ninguna judía. La confusión podría derivar de que a alguien se le ocurrió que al-Hawd/al-Hud (la Hondonada) sonaba a Yahud (Judíos) y que allí estaba la judería. Desde el siglo IX se documenta un poblamiento musulmán en lo que ahora es la Chanca”.

El desconocimiento histórico del que hacen gala quienes han materializado la iniciativa “llega hasta el punto de afirmar que fueron los almohades los que acabaron con aquella judería en 1147, cuando en realidad fue la cruzada cristiana la que destruyó el arrabal, que -insistimos- no era la judería, y el resto de la ciudad. Los almohades tomaron la ciudad en 1157 expulsando a las tropas cristianas que habían ocupado la ciudad durante un decenio y que son quienes acabaron con su esplendor económico”.

Almería fue recuperando su actividad marítimo-comercial desde mediados del siglo XII y especialmente en la época nazarí y “sabemos que en Almería había numerosos mercaderes musulmanes y también cristianos, procedentes de Valencia, Barcelona y de las repúblicas italianas. En el Libro de Cuentas de la Alcazaba solo se documenta un comerciante judío. Esto está en sintonía con la información que se da en el Libro del Repartimiento de Almería, en el que en cinco ocasiones se menciona la judería. En todas ellas se refieren a una única calle que fue judería y que iba al matadero que estaba ubicado en la zona de la Hoya. Así pues, en este caso, magnifican la extensión y trasladan su ubicación a uno de los puntos neurálgicos de la ciudad”.

Para la SEEA las placas colocadas no son “una puesta en valor de la historia de nuestra ciudad” como pretenden Carmelo López, presidente de la red cultural judía ‘Tarbut Sefarad’, y de Elodia Ortiz, presidenta del Foro Almería Centro, cuyo conocimiento histórico de la Almería andalusí, a la vista de los hechos, es muy deficiente, sino que “se trata claramente de una grave tergiversación de la realidad histórica”. Lo que se está haciendo es “difundir bulos y desinformar tanto a los almerienses como a los turistas, además de tratar de acreditar y perpetuar ficciones históricas”. El Ayuntamiento de Almería, a través del concejal de Turismo, Joaquín Pérez de la Blanca, ha dado credibilidad a esos bulos y, con dinero público, ha instalado las placas con las que tratan de acreditar y perpetuar falsedades históricas.

La Sociedad Española de Estudios Árabes -asociación científica que agrupa a profesores e investigadores del Estado español en el ámbito del arabismo- han solicitado la retirada de dichas placas.