Cultura

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Un estudio liderado por investigadoras de la Universidad Autónoma de Barcelona detalla el hallazgo de una tumba que data de la Edad de Bronce, en la que fue enterrada una mujer entre grandes lujos. Su descubrimiento, sostienen las especialistas, podría ser un indicio de que la sociedad de El Argar, que floreció entre los años 2200 y 1550 a.n.e. en todo el oriente andaluz, pudo haber sido uno de las primeras sociedades matriarcales o matrilineales de las que se cuente con evidencia histórica en el Mediterráneo. Fuente: National Geographic. La investigación, publicada en la revista Antiquity, detalla el hallazgo de una tumba en 2014 en La Almoloya (comunidad autónoma de Murcia) a unas decenas de kilómetros de la frontera administrativa con Andalucía. Al interior de una enorme vasija cerámica fueron encontrados los restos de un hombre, de entre 35 y 40 años, y el de una mujer de entre 25 y 30 años. Alrededor de los restos de la mujer se descubrió un repertorio de joyas y objetos personales que reflejan una enorme riqueza. De entre todos los objetos, el más llamativo es una diadema bañada en plata ...
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El reciente arribo de Internet a Cuba supuso un cambio en la vida de la sociedad cubana. Cambiaron las maneras en las que nos relacionamos, accedemos a la información, investigamos y modificamos nuestro entorno. Por tanto, es hora de poner en cuestión qué está pasando en Cuba con Internet ...
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La editorial soberanista y anticapitalista andaluza Hojas Monfíes ha lanzado un nuevo título titulado Andalucía, basurero del Estado español de Manuel Rodríguez Illana. Illana es doctor en periodismo y licenciado en esa especialidad y en psicología. Compagina su trabajo en la enseñanza con la investigación en torno al análisis del mensaje ideológico en los medios. Ha publicado ya varios libros. Sinopsis del libro El entonces economista principal del Banco Mundial en 1992 afirmó en un memorándum interno que “la lógica económica que hay detrás de llevar una carga dada de residuos tóxicos al país de menores salarios es impecable y deberíamos reconocerla”. La doctrina defendida por el gerifalte de la institución financiera se ha dado a conocer como regla de Lawrence Summers, en referencia al autor de tales postulados, los cuales tienen a Andalucía como ejemplo palpable de que realmente es así como funciona un sistema socioeconómico que nos relega al papel de basurero. Es aquí donde se encuentra el destino de los más variados materiales contaminantes procedentes del resto del Estado, sin excluir otros originados en diversos lugares de la Unión Europea, y es también en Andalucía donde se ubican los tramos de menor valor añadido y mayores costes ecológicos de la cadena de producción, de tal modo que en la división internacional del trabajo nuestra tierra se ha especializado claramente en perder, incluido el aspecto ambiental. Sin embargo, la mayor parte de los medios de comunicación de gran alcance obvian o, en el mejor de los casos, relativizan esta realidad, cuando no mienten directamente a la hora de abordar en qué grado nos afectan las contrapartidas de este modelo ecocida. Andalucía, basurero del Estado español reúne un buen número de muestras mediáticas que evidencian esta dinámica (des)informativa. La obra cuenta con el prólogo de Manuel Delgado Cabeza que dice sobre la obra: “Este libro contribuye a una tarea imprescindible hoy: desvelar los mecanismo de ocultación de los daños ecológicos y sociales que causan las actividades extractivas en Andalucía, centrando su atención en el papel que juega e poder mediático”. Además está epilogada por Félix Talego que concluye el trabajo con estas palabras: “Debemos celebrar que Andalucía, basurero del Estado español llegue a las librerías y ande de mano en mano, para que más gente conozca las tramas de intereses poco o nada confesables que proliferan a la sombra del discurso de la «modernización»”. El libro se puede comprar en cualquier librería o a través de la tienda on-line de la editorial: https://hojasmonfies.com.es/producto/andalucia-basurero-del-estado-espanol/ ...
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La asamblea granadina de Nación Andaluza se ha posicionado en un comunicado por la sustitución del 2 de enero (día en el que Castilla finalizó la conquista del reino nazarí de Granada) por el 26 de mayo (día del asesinato a garrote vil de la granadina Mariana Pineda) como fiesta local en el municipio. Reproducimos el comunicado íntegro: Nación Andaluza ante el día de Mariana Pineda ¡26 de mayo fiesta local! Con motivo del 26 de mayo, día del asesinato de Mariana Pineda a manos de los esbirros del Borbón Fernando VII, Nación Andaluza reivindica de nuevo este día como fiesta local en la ciudad. Desde Nación Andaluza denunciamos la hipocresía del Ayuntamiento que organiza homenajes a Mariana Pineda mientras sigue reservando el día oficial de fiesta local para el 2 de enero, aniversario de la derrota granadino frente a los monarcas castellano-aragoneses. Protesta en Granada reclamando que el 26 de Mayo, día del asesinato de Mariana Pineda, sea fiesta local en sustitución del 2 de enero. Nación Andaluza denuncia que el consistorio que preside Luis Salvador -gobernado por C’s y PP- que mantiene este festejo retrógrado es el mismo que está alimentando en Granada una escalada represiva que se ha cobrado este año varios jóvenes detenidos además de diversas agresiones policiales en la ciudad, la última hace tan sólo unos días por parte de la Policía local. Nación Andaluza aboga por el 26 de mayo como fiesta local, en honor a la granadina internacionalmente reconocida Mariana Pineda. Entre otras, por las siguientes razones:: 1º Representa valores universales como la libertad, la igualdad y la democracia. 2º Su renuencia al patriarcado y el machismo, una lacra que aún nos acompaña en la actualidad y cuya erradicación continúa siendo una lucha imprescindible. 3º Su oposición al tirano y absolutista Fernando VII que le costó la vida. 4º Por ser mujer y andaluza se convirtió en la heroína de toda una época, al combatir y luchar activamente por la causa política de la libertad. 5º: Porque el 26 de mayo ya fue festividad durante la II República. ¡Sí a Mariana, no a la Toma! ¡26 de mayo, fiesta local! Asamblea local de Nación Andaluza. Granada, 25 de mayo de 2021 ...
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El pasado miércoles fue hackeada la televisión del Estado sionista. El hacker emitió un rótulo con la frase: 'Jerusalén es la capital eterna de Palestina'. Fuente: Monitor de Oriente ...
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El colectivo soberanista de mujeres Andaluzas en Pie se posiciona por el establecimiento del 26 de mayo como fiesta local en Granada y rechaza el 2 de enero, día de la conquista de la ciudad, como fiesta loca. En un comunicado afirmas que "Mariana Pineda es un referente para la participación de las andaluzas en la vida pública". Reproducimos a continuación en su integridad: ANDALUZAS EN PIE REIVINDICAMOS LA FIGURA DE MARIANA PINEDA. PEDIMOS EL CAMBIO DE DÍA FESTIVO EN GRANADA DEL 2 DE ENERO AL 26 DE MAYO ANDALUZAS EN PIE quiere reivindicar este 26 de mayo a la granaina Mariana Pinedaque luchó en pos de la libertad. Mariana se alineó abiertamente con el liberalismo lo quele acarreó persecución, ensañamiento y muerte. Acusada de colaboración con lainsurrección, de formar parte de una conspiración y del delito de rebelión contra el reyborbón Fernando VII, fue condenada a muerte y a ser ejecutada públicamente por mediode garrote vil el 26 de mayo de 1831.Su asesinato la convirtió en un símbolo en contra de la tiranía, símbolo que aún perduraen la actualidad. Mariana Pineda es un modelo para el feminismo andaluz actual; es un referente para laparticipación de las andaluzas en la vida pública. Fue una mujer que supo cultivarse yliberarse de las ataduras a las que muchas mujeres de su época estaban sujetas. Mientrasla mayoría de las mujeres estaban obligadas a callarse, ella alzaba su voz. Fue fiel a susideas y vivió de acuerdo con ellas. Su coherencia la llevó a la muerte. Por todo lo expuesto anteriormente, desde ANDALUZAS EN PIE reclamamos al igualque gran parte de la sociedad granaína, que el 26 de mayo día en que fue asesinada, seadeclarado día festivo local en sustitución del humillante y antiandaluz 2 de enero, día dela llamada Toma de Granada. Mientras el 26 de mayo representa la esperanza y la luchapor la libertad, el 2 de enero es el recuerdo permanente, humillante y doloroso de laaculturación y el genocidio del pueblo andaluz. ¡VIVA MARIANA PINEDA!¡VIVA ANDALUCÍA LIBRE! ...
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La Plataforma contra el 2 de Enero vuelve a reivindicar el 26 de mayo como día de fiesta local frente al calendario festivo oficial, que sitúa desde el primer ayuntamiento franquista las fiestas del municipio en el 2 de enero (día de la conquista castellana de Granada) y el día del Corpus Christi (fiesta católica de fecha variable que marca un intervalo de 60 días con respecto al lunes de Pascua). Reproducimos el comunicado de la plataforma: LA PLATAFORMA CONTRA EL 2 DE ENERO REIVINDICA EL 26 DE MAYO, DÍA DE MARIANA PINEDA, COMO FIESTA LOCAL Con motivo del aniversario del asesinato de la granadina Mariana Pineda, acusada de conspiración e insurrección contra el Estado y la monarquía absolutista borbónica, condenada a muerte y asesinada un 26 de mayo, la Plataforma Contra el 2 de Enero quiere volver a recordar la necesidad de recuperar y restablecer este día como fiesta local en Granada. La conquista castellana de Andalucía abrió paso a la persecución y el genocidio contra granadinas, malagueñas, almerienses, bastetanas… Nos negamos a la exaltación de la Inquisición y de la conquista militar de la nobleza castellana, origen del latifundio y al robo a Andalucía de sus recursos que han producido como resultado el subdesarrollo económico que sufrimos. Por ello entendemos que no hay motivo alguno para que el 2 de enero sea convertido en una celebración. Desde nuestra plataforma recordamos el coraje democrático, la honestidad y el compromiso de esta granadina con las libertades populares, y por todo ello reivindicamos el restablecimiento del 26 de mayo como fiesta local en sustitución de la conmemoración franquista del 2 de enero. El 26 de mayo debe ser fiesta local porque la figura de Mariana Pineda cuenta con la unanimidad de todas las granadinas en el reconocimiento a su figura y por ser un modelo ejemplar de mujer y granadina comprometida con su tierra. Consideramos que esta reivindicación del 26 de mayo como fiesta local es ya compartida por un amplio sector de la sociedad granadina y goza del consenso social que el 2 de enero no posee. ¡26 de mayo fiesta local! ¡Sí a Mariana, no a la Toma! Plataforma Contra el 2 de Enero. Granada, 24 de mayo de 2021 ...
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Veteranos caleros de Mijas iniciaron en viernes el emprendío de una calera que miembros del Colectivo etnológico Enharetà —junto a otr@s voluntari@s y la colaboración del Ayuntamiento de Mijas— llevaban preparando varios meses, retomando los trabajos iniciados desde antes de la pandemia del COVID-19. La alimentación ígnea de la calera u horno para cocer piedras calizas se llevará a cabo durante tres días, finalizando este proceso hacia la media tarde del domingo. La ubicación de la misma es en la parte alta del carril de Cuesta Borrego, partío de la Alcarihuela/Arkariguela, al poniente de la Alcaría, en el término de Mijas (Málaga). Estas acciones se enmarcan dentro del proyecto denominado "Activación de una calera a la manera miheña", el cual ha pretendido llevar a cabo una activación de calera conforme a los conocimientos miheños tradicionales en esta materia, patrimonio intangible que hace más de 30 años que no se materializaba en nuestro pueblo. Se ha tratado de desarrollar todo el proceso del trabajo de la cal que era habitual antaño en el término de Mijas, desde la elección y restauración de una calera en el campo, recoger las piedras calizas propias para ser cocidas en el horno de cal, aportación del volumen de combustible vegetal necesario, contar con el asesoramiento de expertos caleros der terreno para el armado y cocimiento de las piedras, así como la extracción final de las piezas de cal obtenidas, todo ello mediante el trabajo de voluntariado etnológico y cultural para repartir las labores de dura faena que conlleva. El leit motiv de esta activación es aprender el arte de hacer cal a la manera tradicional miheña, mediante la participación activa de miembros del Colectivo Enharetà y vari@s voluntari@s, asesorad@s por la investigación preliminar y por la dirección in situ de algunos expertos caleros hace tiempo jubilados. Estudio y activación del patrimonio cultural local en este apartado referente a las culturas miheñas del trabajo, trabajo de productores primarios de cal; siendo Mijas un municipio muy importante en el desarrollo histórico de esta actividad en Andalucía, tanto por el desmesurado número de caleras en nuestro término como por tener los mejores maestros caleros de toda la comarca. Estamos documentando la costumbre y forma miheña de hacer cal haciéndola, poniendo en funcionamiento una calera más de 30 años después de la última que se hizo en nuestro pueblo, a principios de la década de los noventa del siglo XX. La experiencia nos servirá como actividad etnográfica de documentación y como formación de l@s participantes en el saber tradicional calero, con el objetivo de rememorar y hacer un uso de los espacios, herramientas y saberes de las formas de vida y cultura campesina local del trabajo, de lo que ha sido Mijas hasta hace poco y que aún, por suerte, algo nos queda. Por último, es evidente que ...
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Los tanques antes que el Cante. Para la Junta el Flamenco -declarado en noviembre de 2010 Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO y Patrimonio Cultural Inmaterial Etnológico Andaluz- merece 20 veces menos atención económica que una base militar del Ejército español. Las cifras las ha dado la consejera de Cultura y Patrimonio Histórico, Patricia del Pozo, en la Comisión de Cultura de este miércoles en el Parlamento de Andalucía. Según Europa Press la consejera calificó como "firme" la apuesta del Gobierno andaluz con el Flamenco, un sector considerado "un pilar esencial de nuestra política cultural, turística y económica". Pero los escasos 5 millones de euros destinados a ayudar al sector durante los últimos dos años -en unos tiempos en los que pocas actividades flamencas se pueden hacer- palidecen comparados con los más de 100 millones que le va a costar a la Junta que nos pongan en Córdoba una base logística del Ejército de Tierra español. Según un estudio de la Universidad de Cádiz, el Flamenco mueve a unas 700.000 personas al año en la región y genera unos ingresos de 550 millones de euros. Una importancia económica que la Junta ignora mientras derrocha 100 millones de euros para los juegos de guerra del ejército español ...
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En Bogotá durante las protestas contra el Gobierno, un grupo de indígenas derribó ayer la estatua del conquistador castellano Gonzalo Jiménez de Quesada, fundador de la capital colombiana en medio de las masivas protestas contra el gobierno de Iván Duque. Los manifestantes ondeaban en la madrugada banderas guambianas, de los pueblos originarios del departamento del Cauca (suroeste), con los colores fucsia, azul, blanco, y negro. La estatua no gritó, no lloró, nadie quedó huérfano, esa estatua no era no papá ni mamá.Pero el asesinato de más de 190 líderes indígenas en el gobierno de Ivan Duque sí dejó huérfanos, gritos, torturas, dolor y llanto.Preocupense por lo importante. Viva el #ParoNacional7M pic.twitter.com/bG9zKhxLQU— Martha Peralta Epieyú (@marthaperaltae) May 7, 2021 Jiménez de Quesada nació en la Andalucía recién conquistada por la nobleza castellana; algunos cronistas lo sitúan en Córdoba y otros en Granada en 1509. Aquí llegó su padre (llamado Luis o Gonzalo) para ejercer la abogacía como parte del aparato judicial de los conquistadores castellanos de Andalucía. Él haría lo propio en América. "El más grande masacrador, torturador, ladrón y violador" "Fue históricamente el más grande masacrador, torturador, ladrón y violador de nuestras mujeres y nuestros hijos", indicaron los indígenas en un comunicado. De acuerdo al texto, "familias élite" de Colombia que "han reproducido los grandes problemas" del país descienden de Jiménez de Quesada. Entre los supuestos "problemas" destacaron "la reforma tributaria presentada hace unos días por el gobierno". Fuente: DW ...
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Una vasta red de ONG ha sido desplegada en las últimas décadas en todo el planeta, muchas de ellas bajo la directa influencia de las fundaciones de George Soros, no sólo para imponer relatos que sirvan a las mediocracias locales e intereses foráneos en un país, sino incluso para influir en las leyes que operan en las estructuras judiciales de las democracias representativas. En Venezuela, la organización no gubernamental más mediatizada, con la tinta afilada para crear expedientes, es el Programa Venezolano de Educación-Acción, mejor conocida por sus siglas Provea. Desde Misión Verdad se ha denunciado suficientemente las acciones de esta ONG tanto a lo interno como internacionalmente. ¿Cuáles son sus intenciones, disfrazadas de filantropía en su versión de pajaritos preñados? Habría que conocer al personaje en cuestión. Quién es George Soros Resaltaremos algunos aspectos del perfil de Soros para dar paso a su prontuario. Húngaro de nacimiento, y nacido con el nombre Gyorgy Schwartz, vivió hasta la adolescencia en este país de Europa, con la «dicha» de que la Wehrmacht invadiera Hungría en 1944 para colaborar con los nazis, entregando judíos para trasladarlos a los campos de concentración, ayudar a robarlos y catalogar sus propiedades. Contaba tan sólo con 14 años. Luego de la victoria soviética contra los nazis en 1945, Soros fue a Londres para cursar estudios de Economía a mediados de la década de 1950. Allí conoció al filósofo Karl Popper, quien influiría en su visión libertariana de la política para rellenar el vacío teórico de sus ambiciones financieras. Entró en acción con el banco Singer & Friedlander de Londres, y luego se mudó a Estados Unidos para trabajar con F.M. Mayer de Nueva York. Luego hizo su jugada maestra financiera con su propia fundación especulativa, Quantum Fund, que sigue siendo su principal vía de operación, pero que sirvió sobre todo para quebrar la libra esterlina y así Soros llevarse su primer billón debido a la aplicación de su máxima: «Encuentra una tendencia cuya premisa sea falsa, y apuesta tu dinero contra ella». El despliegue de sus ONG va en consonancia con sus ambiciones de expansión financiera, por lo que ha basado su proyecto en conceptos de sociedad y economía en lo pregonado por Popper, odas a las democracias representativas por su capacidad para desarrollarse hasta el mínimo de Estado y el máximo de mercado. En 1993 fundó el Open Society Institute, cuyó sistema de financiamientos pasó a ser una estructura global y denominarse Open Society Foundations. La sociedad abierta (open society) tomó forma de movimiento financiero, y detrás de la cortina se ha estado moviendo lobbys de bancos y fondos de inversiones con sus instituciones que los legalizan: el FMI y el Banco Mundial bajo las ...
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La voz de alerta la ha dado Manuel Martínez Martínez, Doctor en historia y profesor de la Universidad de Almería. Este estudioso del pueblo gitano es el que ha criticado este proceso de beatificación basándose para ello en el libro de Manjón El gitano et ultra. Hojas de educación social et ultra del Ave María, publicado en 1921, donde se dice: "El gitano es un hombre y ciudadano en decadencia: lo es en la sangre, ideas, costumbres, instituciones, medios de vida y en todo su modo de ser, viviendo aparte de la sociedad culta y sin confundirse con ella". Una más de un libro repleto de afirmaciones con un marcado carácter anti-gitano. Otras afirmaciones de Manjón son que "la raza gitana es una raza eminentemente embustera y engañadora, hasta el punto de parecer en ella la mentira ingénita. Desde que nacen aprenden a mentir y hasta que mueren no cesan de engañar”. El papa Francisco autorizó en noviembre pasado a la Congregación para las Causas de los Santos a promulgar el denominado decreto de virtudes heroicas del padre Manjón, que abre la causa para su beatificación dentro de la Iglesia católica. El presidente de la Unión Romaní, Juan de Dios Ramírez-Heredia, ha mostrado su oposición a la beatificación del padre Andrés Manjón y Manjón por sus opiniones "ofensivas" y "racistas" sobre los gitanos cuando estuvo en Granada a finales del siglo XIX y principios del XX y fundó las Escuelas del Ave María. "La raza gitana es una raza humana degenerada" y "tienen talento natural, pero sin elevaciones ni abstracciones e ideas generales, sólo para lo individual, singular y concreto", escribió Manjón, según ha señalado Ramírez. "En el gitano predomina el individualismo más exagerado: las palabras humanidad, patria, religión, civilización, cultura y otras, carecen de sentido para él”, y "los gitanos tienen alma como nosotros, pero más animalizada o menos espiritualizada; tienen corazón, pero sin sacrificarse por ellos, pues a la sociedad toca mantenerlos, a ellos engendrarlos y explotarlos”, según el libro citado por Ramírez-Heredia. "Son hombres que en todo han venido a menos, y esta pobreza o depauperación se ha hecho en ellos hereditaria", concluye Manjón en su obra, respecto a la que ha dado "la voz de alerta" Manuel Martínez Martínez, doctor en historia y profesor de la Universidad de Almería. Fuente: Granada Hoy ...
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Diversos colectivos han pedido que le sea retirada la Medalla de Andalucía a la historiadora reaccionaria y chovinista Elvira Roca por sus insultos vertidos hacia Blas Infante durante una mesa redonda celebrada en la Universidad Europea Miguel de Cervantes (Valladolid) en 2018. Curiosamente el mismo año que el gobierno PSOE-Ciudadanos, presidido por Susana Díaz, le dio dicha Medalla un 28F Elvira Roca participó en una mesa redonda en Valladolid donde lanzó una andanada contra Blas Infante y contra la celebración "del día de Blas Infante" según afirmaba. En dicha mesa redonda moderada por Raquel Alonso Hernández (entonces diputada del Partido Popular por Valladolid y actualmente concejala del mismo partido) y en la que participaba también Carmen Iglesias (directora de la muy conservadora Real Academia de la Historia que ya en los primeros minutos de la misma aprovechaba para manifestar su rechazo al lenguaje inclusivo), Mª Elvira Roca calificó a Blas Infante como “botarate e imbécil integral”. El momento exacto se puede ver en este vídeo, así como la carcajada que al resto de participantes en la mesa redonda y a parte del público le produce el insulto a una víctima del franquismo y figura reconocida por la inmensa mayoría de andaluces y andaluzas: Diversos colectivos como Nación Andaluza o Andalucía x Sí han pedido que le sea retirada dicha medalla. De hecho el partido independentista Nación Andaluza se ha dirigido a la Consejería de la Presidencia mediante un escrito expresando dicha petición que ahora el gobierno de Juanma Moreno tendrá que responder: Desde Nación Andaluza nos sumamos a la petición de la retirada de la Medalla de Andalucía a Mª Elvira Roca, que calificó a Blas Infante como “botarate o Imbécil integral”. Retirada que hemos exigido por escrito al Consejero de la Presidencia, Elías Bendodo. ¡Viva Blas Infante! pic.twitter.com/hF0pF42oeV— Nación Andaluza (@nacion_andaluza) April 11, 2021 ...
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Lorena Serantes es una joven politóloga galega que está preparando la edición de un trabajo sobre el fascismo y del fenómeno de la extrema derecha. Para ello esta realizando una serie de entrevistas y ha decidido contar con la perspectiva de Carlos Ríos, coordinador nacional de Nación Andaluza. A continuación reproducimos un extracto de la misma que nos ha ofrecido Serantes: ...
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Reproducimos algunas fragmentos de la entrevista al arabista Pedro Chalmeta (Madrid, 1935) que ha publicado recientemente El Correo del Golfo: ¿Qué persigue la ideología de la Reconquista, en su opinión? Lo que persigue es una cosa denunciada por bastante gente: un concepto nacionalista de la historia de España. Persigue demostrar que la existencia de España es una consecuencia de la Reconquista, que empieza por una falacia. Reconquista significa que hubo conquista anteriormente. Y no la hubo. Lo que aparece en todas las fuentes árabes y latinas es que la mayor parte de Iberia pactó con los conquistadores. Eso de que venían a caballo con el alfanje en la mano y matando a sangre y fuego, no. Contribuyente muerto no paga. Hay zonas que fueron conquistadas por las armas. Muy poquitas. El único de los nobles ibéricos capturado fue el gobernador de Córdoba. Todos los demás se avenían a pactos. Se rindieron, huyeron o pactaron. Los señores locales pagaban sus impuestos y ya está. Sánchez Albornoz necesita que los árabes hayan llegado al Cantábrico. Y de ahí su famoso artículo de ‘Musa en Asturias’, que es más falso que Judas. Jamás llegaron allí. ¿Que fueron hasta Lugo? Jamás. Ni de broma. Hay quien actualmente vuelve a recuperar el concepto de Reconquista. ¿Es un concepto operativo desde el punto de vista histórico? Sabemos poca historia. Si usted habla de Reconquista implica que ha habido conquista anteriormente. Implica un concepto de restauración de algo anterior. Estamos otra vez con lo del hombre portador de valores eternos y bla, bla, bla. Para recuperar una herencia hace falta que haya una herencia. Para quienes defienden esa teoría, la expulsión de los musulmanes representa la restauración del ser español que siempre ha sido católico. Deberían haber leído a Américo Castro, que señalaba que España es el único país europeo donde la gente se definía, no en términos étnicos o geográficos, sino religiosos. La gente no se decía castellana: se decía cristiana. No se decía asturiana: se decía cristiana. Y frente a un enemigo exterior. Ideológicamente todo se justificó en nombre de esa restauración del cristianismo. Presuntamente. Porque no se han leído los concilios toledanos en época visigoda, donde están fulminando a los arúspices, a los augures. Sin ir más lejos, ¿el concepto de las meigas gallegas es cristiano? ¿Verdad que no? Los cultos rurales siguieron. Lo único que hubo en época romana fue cristianización de las ciudades. Subrayo ciudades. Los campesinos lo que hacen es quemar iglesias porque no quieren que se instauren en su zona. Hay un eremitismo montaraz contra el cual trata de luchar la Iglesia, porque no los controla. Hay una serie de “herejías” de gente que creó otra cosa. ¿Pervive en el ...
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En 2009, el pensador esloveno organizó, con su compañero de pensamiento Alain Badiou, un encuentro en el que participaron 15 nombres de la filosofía contemporánea sobre «La idea del comunismo». El concepto del evento se basó en el nombre de comunismo que siguió siendo el más adecuado para, utilizando la expresión de Marx sobre la experiencia de la Comuna de París, tomar los cielos por asalto. Esta conversación se basa en el pretexto del primer intento de los explotados de tomar el poder, pero no se queda en el pasado. La discusión trata sobre las luchas del presente y sus vínculos con esta corriente de historia y luchas. ¿Es el aniversario de la Comuna de París un recuerdo de otro tiempo perdido o es una fecha que aún resuena hoy? Creo que es una fecha muy importante, pero hoy ambigua. En primer lugar, no debemos olvidar, si somos comunistas, que si bien hay una tendencia a presentar la Comuna de París como un desarrollo de las ideas de Marx sobre las revoluciones, en los comuneros había muchas tendencias: anarquistas, federalistas, blanquistas y dentro de ellos los miembros de la primera Internacional, fundada por Marx y Engels. Los marxistas estaban en minoría. Sin embargo, el significado especial de la Comuna de París es que es la primera vez que las clases trabajadoras han intentado hacerse con el poder y han creado una zona verdaderamente liberada. A pesar de su efímera duración, no podemos subestimar lo que significó como referencia para revoluciones posteriores. No sé si la gente conoce este episodio real vivido con Lenin, después de la Revolución de Octubre, cuando los bolcheviques lograron permanecer en el poder por más de 73 días, superando el número de días que sobrevivió la Comuna de París. Lenin, está probado, estaba tan feliz que empezó a bailar en medio de la nieve. Fue completamente increíble. Lenin tenía dos modelos: los jacobinos y la Comuna de París. Tenemos que celebrar estos 150 años, por supuesto. El problema es cómo se puede leer lo que sucedió y cuáles son las implicaciones hoy. Lo que caracteriza ahora la situación en los llamados países desarrollados es el creciente descontento de las personas con los sistemas de representación democrática que tenemos, que no logran captar la voluntad del pueblo. Apuntan a más democracia, pero estamos siendo testigos de una especie de revuelta, por parte de estas mismas personas, contra la forma en que funciona el sistema democrático. Tomemos el caso de las manifestaciones de los “chalecos amarillos” en Francia, donde al principio no había comunicación entre los representantes electos del pueblo y los manifestantes. Esto muestra la crisis de la democracia parlamentaria. Está claro que esta ya no funciona bajo el capitalismo. Debe complementarse en ambos lados: en ...
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Lo que no ocurre en ningún otro examen de oposición ocurre en el examen para ingreso a la Policía española. Los conocimientos teóricos pero especialmente la ortografía (de la tan teóricamente valorada por el subimperialismo español lengua castellana) no son especialmente valorados cuando se trata de ingresar en el gremio de la porra, la pelota de goma y el desahucio. De hecho el examen de ortografía se aprueba con un 3,5. La Dirección General de la Policía ha rebajado de 5 a 3,5 la nota de corte en el examen de ortografía de las últimas oposiciones debido a la "dificultad" que entrañó el ejercicio. Por todos es sabido que unas oposiciones no suele ser cosa fácil, salvo si se trata de aspirar a una placa ...
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El próximo 8 de abril se realizará una manifestación por la libertad de expresión en Granada al hilo de la oleada represiva que desde la subdelegación de gobierno español se ha vivido en la capital nazarí en las últimas semanas. La manifestación está convocada por los sindicatos USTEA-Granada, SAT Granada y USE, los partidos Nación Andaluza, IZAR, Defender Granada/Defender Andalucía y el PCPE y los colectivos STOP Desahucios, APDHA, Asamblea Interprofesional, Plataforma antirrepresiva y por la Libertad de Expresión y la Plataforma Metropolitana de Granada por las Pensiones Públicas así como distintas personalidades del mundo de la cultura como Juan Pinilla, Tony Moreno, Olalla Castro o el Niño de las Pinturas. Los sindicatos SAT (Sindicato Andaluz de Trabajadores y Trabajadoras) y USTEA-ENSEÑANZA, realizaron una rueda de prensa para presentar el manifiesto por la libertad de expresión. Aquí adjuntamos el manifiesto con las adhesiones que se tienen hasta el momento y el cartel con todas las organizaciones que apoyan la movilización del día 8 de abril, que esperan sea una gran movilización ciudadana en defensa de la Libertad de Expresión en Granada. LIBERTAD DE EXPRESIÓN SIN MORDAZA El pasado domingo 14 de febrero Pablo Hasél fue capturado y llevado a prisión.Pasó a engrosar la lista de las personas que han sido encarceladas desde 2009 por delitos relacionados con la libertad de expresión. En un primer momento se desató la solidaridad ante lo que es una aberración en un estado democrático. Personalidadesmuy conocidas del mundo de la cultura mostraron su rechazo ante la sentencia queobliga a Hasél a ingresar en prisión, pidiendo su absolución y clamando por la libertadde expresión. Pronto esa situación de solidaridad fue remitiendo y modificándose. Los disturbios relacionados con las manifestaciones de apoyo, los juicios de valor del propio Hasél sobre determinadas organizaciones políticas y personalidades y el revuelto entreanteriores sentencias y denuncias, han sido utilizados para desviar el foco de antención. Han conseguido que el juicio público no se centre en un sistema penal que puedellevarte a la cárcel por emitir opiniones públicas, sino en la supuesta “calidad” del reoy en el “valor” de sus opiniones. Es como si para defeneder la libertad de expresión deuna persona, tuviéramos que compartir su trayectoria y opinión. Una visión estrechade la libertad de expresión que dibuja un sistema autoritario que no permite la críticasobre sus instituciones. Sin embargo, la libertad de expresión es la garantía de emitirlibremente opiniones, aún a riesgo de no ser compartidas por quienes las reciben. Estesistema autoritario que no permite discrepancias públicas hoy ha venido a por PabloHasél, pero mañana puede venir a por toda aquella persona u organización que emitaopiniones críticas hacia cualquier institución del estado. Mientras tanto, la campaña deodio de la extrema derecha en ...
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El próximo día 28 de marzo Nación Andaluza celebrará su III Conferencia Municipalista bajo el lema CREER EN EL PUEBLO, CREAR EN EL BARRIO, LIBERAR ANDALUCÍA. Esta es la tercera Conferencia de esta temática que celebra Nación Andaluza. La I Conferencia Municipalista se celebró en 2011.  Los Estatutos de Nación Andaluza establecen que las Conferencias sectoriales tiene por objeto concretar “la estrategia en un campo determinado de actuación social, por parte de las militantes que desarrollen en él la acción política”. Es decir, suponen una concreción política del accionar de la militancia de nuestro partido en un frente de lucha específico. Desde entonces la realidad de los municipios andaluces ha cambiado mucho, aunque sigue estando condicionada por nuestra supeditación a los oligarcas, su Estado y sus agentes locales. Todo ello se expresa en unos municipios caracterizados por el predominio de las rancias familias de caciques recicladas e integradas en las instituciones locales a través de los distintos partidos del Régimen, la superexplotación de la clase trabajadora andaluza y la especialización productiva local en uno o a lo sumo dos sectores económicos como manifestación del papel que la división internacional del trabajo adjudica a Andalucía. Con esta III Conferencia Municipalista pretendemos reorientar y mejorar nuestra praxis en el ámbito de lo local como el ámbito más cercano para introducir y socializar el proyecto político de la izquierda independentista, socialista y antipatriarcal andaluza ...
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Ocurrió en una reciente entrevista ofrecida por la cantante cordobesa María José Llergo al canal de televisión catalán Betevé. Preguntada a propósito de su trayectoria personal y si habla catalán María José Llergo repondió: "La meva llengua és el andalús". En la misma entrevista define un disco "Sanación" como un disco de autor donde las raíces andaluzas de su música son evidentes ...
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