Cultura

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La más acuciosa investigadora de la Guerra fría cultural explica con nombres y apellidos una trama que llega hasta hoy. La música va por Ismael Serrano, Ray Fernández y Frank Delgado. Fuente: La Pupila Asombrada ...
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Manuel R. Illana es un viejo conocido de Haize Gorriak. Amigo personal con el que paradójicamente solo hemos podido estar en una ocasión; se puede decir que la relación es más por medios digitales. Manuel ha escrito un nuevo libro, La guerra de Putin, y sobre este asunto le planteamos algunas preguntas. Manuel, enhorabuena; ya llevas con este varios libros, y como alguno de ellos he tenido ocasión de leer debo decir que suelen tener mucha calidad. Se nota tu esfuerzo y trabajo. Cuenta: ¿qué objetivos te has marcado con este ultimo libro? Ante todo muchas gracias una vez más, Andoni, por prestar difusión a mis trabajos. Bueno, pues este libro surgió, como suele sucederme, por mi pulsión incontenible de contar lo que detecto en la intencionalidad ideológica del mensaje de los medios. Lo que en su momento vi con claridad fue una sobrecogedora y colosal operación de lavado de cerebro para insertar en nuestras mentes la justificación necesaria para prender la chispa de la guerra en las fronteras de Rusia y que dicha provocación fuera, sin embargo, percibida como la agresión de un Goliat, Putin, contra el David representado (nunca mejor dicho, dada su condición de actor) por Zelenski. Habrás analizado el papel de los medios de comunicación, de la misma manera que lo hiciste en tu anterior libro sobre el procés. ¿Has notado alguna diferencia sustancial? En ambos análisis subyace un elemento común: la caracterización de un enemigo exterior en el que el público proyecte su frustración y desactivar de camino cualquier posible rebelión contra el sistema. Si en “Mensajes de nueva planta” era el soberanismo catalán en esta ocasión ha sido Rusia y, en particular, su presidente, Vladímir Putin. Es el mecanismo que el filósofo Domenico Losurdo llamaba “terrorismo de la indignación” o lo que el teórico de la propaganda política Jean Marie Domenach designó como “regla de la simplificación y el enemigo único”. El estilo chabacano de la manipulación española que de forma tan brillante evidenciaste en tu anterior titulo ¿contrasta en algo con una manipulación que viene directamente de la banda criminal OTAN y de sus medios? En absoluto. RTVE, Atresmedia, Mediaset, los medios de la Conferencia Episcopal, el grupo Vocento, Prisa y compañía han sido los mismos emisores de mensajes que estudié en mi trabajo anterior y su alineamiento, lógico por otra parte, con la unidad del Estado a toda costa es perfectamente compatible con su adhesión a la condición de dicho Estado como satélite de Estados Unidos, el evidente dueño del cortijo atlantista. La preparación y el soporte mediático a esta guerra ha sido evidente. ¿Cuales son los elementos que señalarías en esa dirección? La narrativa, como ya te comentaba, personifica el conflicto en ...
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Un joven profesor de Cádiz ha denunciado públicamente a través de la red TikTok como, a la hora de postularse para un puesto de trabajo en una academia de lengua castellana en Madrid, es invitado a dejar de hablar en andalú para ser contratado. A pesar de que este joven profesor muestra asumir parte de las tesis del españolismo lingüístico (denominación como "español" de la lengua castellana, calificar el andalú como un mero "acento"...) eso no ha sido óbice para que haya sido víctima de este. Y es que es imposible abstraerse de las condiciones coloniales en las que nos encontramos siendo de este país. "Parece que por ser andaluz debes demostrar doblemente tu profesionalidad" afirma a través de un vídeo en esta red. El joven gaditano argumenta que esta situación "coincide con la idea generalizada de que el andalú aunque sea válido, es conveniente ocultarlo en determinados contextos". Lo que acarrea que "o te asimilas o hay espacios que no tienes derecho a ocupar". @antropizarte ¿Qué pensáis? . . . #andalucia #acentoandaluz #dialectoandaluz #español #enseñanzaespañol #spanishteacher #profesordeespañol #CapCut ♬ sonido original - Antropizarte ...
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Una nueva manifestación de andalofobia española que ha hecho publica una madre se ha convertido en uno de los virales de esta semana. «Mi hija es madrileña, pero habla como su madre, y sesea. No voy a pedir perdón por eso». Así comienza su vídeo de denuncia una andaluza que lleva nueve años viviendo en Madrid. Le han solicitado, incluso por escrito, que deje de sesear. «Me han pedido que en casa hablemos normal», asegura. @paumarkez Que pasa? #acento #andalucia #sevilla #educacion #colegio #primaria #reunion #seseo #verguenza #madrid #estonoesbroma ♬ sonido original - paumarkez Desde el centro de la capital argumentan que «al pasarlo del plano oral al escrito hay errores». Paula asegura en este vídeo, que se ha hecho viral, que «no somos incultos y no somos analfabetos», e insiste en que «no se consideran dificultades en el aprendizaje dialectos distintos al seseo, y eso es lo que me indigna». Su denuncia no solo se extiende a el caso de su hija en el colegio, también a la hora de buscar trabajo en Madrid ha encontrado dificultades. «Piden que cambies el acento de cara al público porque no ofrece buena imagen para la empresa», señala esta sevillana. El desprecio al andalú no es nuevo y han sido muchos los personajes públicos que se han pronunciado abiertamente para defender su riqueza dialéctica. El investigador Manuel Rodríguez Illana en su obra Por lo mal que habláis. Andalofobia y españolismo lingüístico en los medios de comunicación ha denunciado detalladamente este fenómeno. reporducimos una entrevista en la que aborda este tema: ...
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Reproducimos a continuación la declaración unitaria que ha emitido conjuntamente seis colectivos de la izquierda independentista y soberanista andaluza sobre la situación en Palestina. «Paremos el genocidio del pueblo palestino» La conquista de Andalucía supuso el fundamento de la creación del Estado-nación moderno No encontramos palabras que puedan describir los sentimientos que nos produce ser conscientes de la ejecución del genocidio contra Palestina. Y menos aún, palabras que describan la amarga sensación de la impotencia que nos produce como individuos, como pueblo andaluz y como clase obrera, pese a las continuas movilizaciones de millones de personas en todo el planeta exigiendo el fin del genocidio y la reparación de la justicia para las víctimas. Los ejecutores de tal crimen, de lesa humanidad, hacen oídos sordos. No pueden rectificar sin poner en peligro su modo de vida, el que consiste en ser poseedores de forma privada de los bienes necesarios para la vida de todos, nutriéndose de la explotación humana y de la misma fuente de vida, la naturaleza. Pero ese modo de vida, el de las gigantes compañías capitalista occidentales, está en peligro por dos cuestiones fundamentales: los Estados Unidos y las organizaciones supra-estatales de la Unión Europea no consiguen superar en productividad y competitividad al gigante asiático, la República Popular China, desde hace más de veinte años, y el fin de la venta a saldo de los bienes soviéticos en la época de Yeltsin con la política nacionalista de Putin, que impide el robo de las riquezas nacionales por compañías capitalistas no rusas. Cuestiones que están provocando el colapso de todo el sistema de Occidente. Crisis económica unida a la crisis política de los regímenes occidentales, pues ya no pueden dar respuestas desde el pensamiento liberal, y provocando, a su vez, crisis del sistema de los valores que las altas instituciones exponían al mundo como conquistas europeas, la democracia (liberal) y el Estado del Bienestar. Sufrimos una crisis integral del sistema capitalista y del régimen político liberal, en un Occidente que se resiste a dejar paso a otras economías, a otros sistemas, a otros regímenes políticos, mucho más productivos y equitativos. Y para ello, las grandes formaciones políticas que se turnan en los gobiernos europeos, que si son grandes e influyentes es porque están protegidas por los grandes capitales, no pueden hacer otra cosa para seguir viviendo del trabajo de los demás que favorecer las privatizaciones, salvar bancos y empresas ruinosas endeudándonos por siglos, intentar salvar el orden político y la paz social complementando los salarios que no pagan los empresarios con derechos sociales que también sirven para aumentar la losa de la deuda pública… y el sanguinario recurso de la guerra. La crisis es tan profunda que el aumento ...
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El Sahel es una región del África subsahariana que, al igual que la mayor parte del continente africano, rara vez ocupa un espacio noticioso en los grandes medios cartelizados de Occidente. Es una región muy pobre, donde el yihadismo y las consecuencias del saqueo colonial y neocolonial han hecho estragos. Sin embargo, recientemente tres países han saltado a los titulares por una serie de golpes de estado que han llevado al poder gobiernos de corte nacionalista y panafricano. El más reciente de ellos en Níger, ocurrido en julio del 2023, llevó incluso a la Comunidad Económica de Estados de África Occidental (CEDEAO), organización donde Francia tiene mucha influencia, a amenazar con una invasión militar al país. Para entender lo que está ocurriendo en esa porción del inmenso continente africano, conversamos con el periodista e investigador Alex Anfruns. Alex es español, pero ha residido en Bélgica, Francia y actualmente ejerce como profesor en Casablanca. Ha dirigido el Journal de Notre Amérique y ha sido redactor jefe del medio Investi´action (2014-2019). Es coautor del libro Nicaragua: ¿Levantamiento popular o golpe de estado? (2019) y del documental Palestina: la verdad asediada (2008). Su más reciente libro de investigación se titula Níger: ¿Otro golpe de Estado o la revolución panafricana? ¿La situación en Níger acaparó la atención de los grandes medios occidentales a raíz del golpe de estado ocurrido el 26 de julio de 2023, el cual se conectó con procesos similares ocurridos en Mali y Burkina Faso. ¿Cuál era la situación de Níger previa al golpe y qué factores explican lo ocurrido? - Desde las primeras horas tras el golpe de Estado en Níger, quedo claro que no se trataba de “otro golpe más”. Hubo una cascada de declaraciones mediáticas en defensa del presidente derrocado, Mohamed Bazoum, y en contra de los militares que proclamaron su acción como “el Consejo Nacional para la Salvaguardia de la Patria” (CNSP). Pero, en otras ocasiones, ante golpes de estado y dictaduras longevas en África, Francia nos había acostumbrado a reacciones más discretas o incluso favorables. Por ejemplo, en Chad, tras el fallecimiento del dictador Idriss Déby en abril del 2021 tuvo lugar la sucesión de su hijo en el poder. ¿Qué hizo entonces Macron? Se apresuró en ir a legitimar a su gran aliado. ¿Por qué esta vez había tanta agitación? Desde la llegada de gobiernos militares en Malí y Burkina Faso, la presencia francesa en el Sahel ha conocido un revés histórico, que se ha materializado con la expulsión de las tropas de la “Operación Berkhane” del territorio maliense. Por consiguiente, la estrategia antiterrorista de Francia en la región había sido deslegitimada por completo, y el ejército nigerino se encontraba ante un dilema: defender una visión nacionalista o someterse a ...
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¿Es verdad todo lo que nos han contado sobre el proceso autonómico de Andalucía? ¿Conocemos a los verdaderos héroes? ¿Qué papel jugó cada partido y cada líder político? ¿Qué nos han ocultado? El periodista Rafael M. Martos publica su nuevo libro Por Andalucía libre. La posverdad sobre la lucha por la autonomía andaluza, en el que se acerca a este asunto como un si de un reportaje de investigación se tratase, haciendo un fact-check sobre las principales claves asentadas en el imaginario popular a lo largo de los años. Un nuevo trabajo del periodista granadino afincado en Almería en torno a las circunstancias que acompañaron la lucha por la autonomía andaluza y, sobre todo, el relato que sobre este se ha hecho, plagado de falsedades y manipulación. El nuevo volumen presentado por la editorial andaluza Hojas Monfíes y que se puede adquirir en cualquier librería o en su tienda on-line (aquí), supone un estudio crítico de los discursos hegemónicos difundidos por los grandes medios de comunicación en torno a la consecución de la Andalucía estatutaria actual. Por Andalucía libre. La postverdad construida sobre la lucha por la autonomía andaluza tiene como objetivo luchar contra los bulos que a lo largo de 40 años han falseado aquella gesta. Se trata de un viaje documentado que revela el protagonismo del pueblo andaluz, cuya victoria se apropiaron aquellos que le negaron el pan y la sal. ¿Cuál fue el papel del PSOE y de líderes como Felipe González, Alfonso Guerra o Rafael Escuredo? ¿Fue Alejandro Rojas-Marcos un traidor a Andalucía? ¿Cómo emergió la Junta de Andalucía? ¿Por qué es festivo el 28F? Escrito con el estilo periodístico y ágil que caracteriza al autor, este trabajo ofrece una perspectiva reveladora sobre la lucha por el Estatuto de autonomía de Andalucía. En sus casi 230 páginas se recorren hechos como los ocurridos el 4 de Diciembre, los cuatros síes de Almería en el proceso autonómico, la LOAPA o el papel de algunos partidos políticos, prometiendo no dejar indiferente a nadie. Rafael M. Martos, es un periodista nacido en Granada en 1967, es Licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Complutense de Madrid. Actualmente dirige el medio noticiasdealmeria.com y colabora en emisoras de radio y televisiones. Es autor de libros de ficción como Todo por la patria, de investigación periodística como Palomares en los papeles secretos de EEUU o histórica como Bandera de la infamia ...
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Recreación de la ciudad de Málaga en época andalusí. La Catedral de Málaga se encuentra actualmente en obras para la construcción de uno de sus techos. Durante las excavaciones previas a la colocación de la grúa para poder comenzar la reforma se han encontrado junto a un lateral del edificio restos arqueológicos de varias épocas de una Málaga pasada. La principal razón para llevar a cabo este proyecto de reforma de la cubierta de la catedral son las filtraciones de agua que deterioran los muros y bóvedas de la parroquia. Este problema no es resultado de la falta de mantenimiento, sino de cuestiones que se remontan a su construcción original, que empezó tras la conquista de Málaga por las tropas castellanas en agosto de 1487. Los restos encontrados se remontan a distintas épocas y orígenes. Estos van desde restos medievales de entre los siglos XI y XII, hasta estructuras de la época tardoromana y bizantina entre los siglos V y VI. En el nivel más inferior del yacimiento encontramos piletas romanas de garum, del siglo I al III. La zapata de la grúa se situará encima de los restos arqueológicos una vez hayan sido registrados Sin embargo, ninguno de estos restos supone un hallazgo lo suficientemente relevante como para paralizar la reforma de la Catedral según quienes realizan la obra. Esta parece que seguirá su ritmo normal, ya que la zapata de la grúa se situará encima de los restos una vez hayan sido registrados. En este sentido afirman que no afectará a su conservación porque “se toman los datos pertinentes de los restos, se registran y se cubren con grava, para conservarlos por si se quisieran excavar en un futuro”, según explica el arquitecto Juan Manuel Sánchez Lachica a La Opinión de Málaga. Hay que decir que Sánchez Lachica es juez y parte, en tanto que como arquitecto que dirige las obras su principal interés es terminarlas y no tanto la conservación del patrimonio arqueológico malagueño ...
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Ésta es la conclusión de un arqueólogo del Centro de Ciencias Humanas y Sociales del Centro Superior de Investigaciones Científicas, Fernando Arce-Sainz, sobre un estudio que acaba de publicar en la revista Al-Qantara titulado ‘La supuesta basílica de San Vicente en Córdoba: de mito histórico a obstinación historiográfica’. En el estudio, recién publicado, el arqueólogo duda de que la Mezquita aljama de Córdoba se construyese sobre los restos de una iglesia. Arce-Sainz reconoce que su teoría no es nueva. “Ya lo dijeron hace mucho los testigos directos de las excavaciones de los años 30, Félix Hernández y Gómez-Moreno. En fechas más recientes otros investigadores de reconocida opinión como Luis Caballero piensan de igual forma”, asegura el arqueólogo. Recientemente, la profesora de Historia Medieval de la Universidad Complutense de Madrid, Susana Calvo Capilla, también expresó sus dudas ante lo que ahora Arce-Sainz considera que es un “mito histórico” basado en una “obstinación historiográfica”. “El mito era una fabulosa iglesia equiparable en monumentalidad y relevancia a la mezquita omeya. Un edifico imaginado e idealizado que las antiguas excavaciones demostraron que nunca existió”, señala en su artículo científico el arqueólogo Arce-Sainz. Este profesor también duda de que los restos hallados en las excavaciones de los años 30 y una más reciente en la década pasada dirigida por el cordobés Pedro Marfil hallasen un gran centro de poder episcopal visigodo. “Llama la atención que nos empeñemos en decir que bajo la mezquita aljama hay un complejo episcopal cuando los datos arqueológicos y comparativos lo desdicen de forma bastante explícita”, llega a afirmar el arqueólogo. ‘CONSTRUCCIONES DE MEMORIA’ “Si no existió la basílica de San Vicente en el contexto de la tradición de Ibn ,Idari y al-Maqqari, jamás se produjo la partición del templo ni, por supuesto, la destrucción de todas las iglesias de Córdoba y su posterior reparación décadas más tarde”, reflexiona Arce-Sainz, que insiste en su artículo de más de 40 páginas que sostener la idea de la existencia de la basílica de San Vicente se debe a una interpretación basada en textos historiográficos. “Las diferentes tradiciones literarias que de una u otra forma apelaban a la existencia de edificios de culto (bien iglesias, bien mezquitas reconvertidas o de nueva planta) deberán ser valoradas de una manera distinta. Hablamos de construcciones de memoria que necesitan ser entendidas desde otros puntos de vista”, afirma. “Al no haber ni iglesias ni mezquitas, todo lo que se ha dicho sobre cuestiones relativas a las formas y ritmos de la implantación musulmana en Córdoba así como su impacto sobre la sociedad mozárabe local en época temprana debería ser revisado”, insiste el arqueólogo, en una teoría que revoluciona lo que hasta ahora se ha dado por hecho sobre la historia de Córdoba ...
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Fue uno de los mejores actos de orgullo nacional que mostraron los principales medios y agencias de comunicación españoles: «no se violaron los derechos de Pablo Hasél» al encarcelarlo por sus canciones, poemas y tuits contra la monarquía, las fuerzas armadas o los homenajes a las víctimas de la represión y la tortura. El Tribunal Europeo de Derechos Humanos esgrimió en un extenso auto de inadmisión que, al condenar a Hasél por enaltecimiento del terrorismo, la justicia española hizo una evaluación “razonable y proporcionada” de las acciones del músico y su derecho a la libertad de expresión, pensamiento y conciencia. Respecto a los cargos por injurias a la Corona, así como contra otras instituciones, Estrasburgo señala que la Audiencia Nacional “consideró cuidadosamente el caso en vista de la jurisprudencia” de Estrasburgo y que los jueces “sopesaron los diferentes intereses involucrados” antes de tomar su decisión. Se trataban de adjetivos muy elogiosos frente a lo que en casos similares, en cambio, se había resuelto en sentido opuesto. Supone un cambio radical de doctrina respecto a, por ejemplo, la primera condena que obtuvo España en Estrasburgo, donde se anuló en 1992 la sentencia que resolvía que se vulneró la libertad de expresión del abogado del proceso de Burgos y ex diputado de Herri Batasuna, Miguel Castells, al condenarlo por su artículo en Punto y Hora de Euskal Herria. Castells señalaba al gobierno y a las fuerzas de seguridad como responsables de la llamada «guerra sucia» contra ETA. O el caso de Agustín Toranzo, que fue condenado por imputar torturas a varios policías en el desalojo de un centro social okupado en Sevilla, y que el órgano europeo también anuló en 2018. Ahora bien, el contexto actual es diferente y una de las explicaciones respecto a este giro radical orbita en la propia composición de la terna del tribunal que ha resuelto inadmitir a trámite el recurso interpuesto por Hasél contra su condena, y que supone un excepcional aval jurídico a la legislación represiva española. La primera explicación se llama Mārtiņš Mits, un jurista de Letonia que accedió al tribunal de Estrasburgo el 3 de septiembre de 2015, a propuesta del gobierno de su país, y que ha sido uno de los autores del auto de inadmisión. Su currículum político está relacionado con la filial letona de la Fundación Soros, la Escuela Superior de Derecho de Riga, y cuyo ingreso al TEDH fue impulsado por el gobierno de Andris Bērziņš, que ha llevado adelante varias iniciativas de reconocimiento a los letones integrados en las SS o que ha impulsado las políticas de apartheid contra la minoría rusa, a los que se les retiró la ciudadanía. De hecho, el propio Mits escribió un artículo en ...
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Ante la inminente conmemoración de la conquista castellana de Granada por parte del Ayuntamiento de Granada (PP), el partido Nación Andaluza rechaza esta celebración y llama a vestir con el color del luto los balconesy ventanas de la ciudad. Para el partido independentista subraya "el carácter reaccionario, imperialista e intolerante que tienen los fastos de la Toma de Granada. En estos se exalta el fin del poder soberano andalusí, del reino Nazarí de Granada, mediante la invasión comandada por los reyes de Castilla y Aragón que terminó el día 2 de enero de 1492 con la entrega de la ciudad. Consideramos que la celebración de este acontecimiento histórico ensalza una visión colonial de Andalucía al reproducirnos nuevamente como pueblo conquistado. Consideramos que la invasión del reino nazarí de Granada por parte de los reyes llamados católicos constituyó un genocidio no contra “moras”, sino contra granadinas, malagueñas, almerienses, bastetanas…" La formación política apunta que "los actos públicos promovidos por las instituciones no son simples celebraciones de hechos históricos; representan el discurso de la burguesía terrateniente que nos viene a recordar que somos un pueblo conquistado y sometido. No se puede interpretar de otra forma la celebración del incumplimiento de las Capitulaciones, de la quema de libros, la persecución de cientos de miles de granadinas, la usurpación de sus bienes, las deportaciones forzosas...". "Denunciamos como el Ayuntamiento (PP) y la Subdelegación de Gobierno (PSOE) se vuelven a poner de acuerdo para asegurar la represión con un refuerzo de 200 agentes de las Fuerzas de seguridad del estado para la fecha. Una vez más se evidencia como las fuerzas del Régimen coinciden no solo en un relato de la historia de Granada y de Andalucía sino en las medidas a tomar contra la disidencia". Nación Andaluza propone la sustitución del 2 de enero como fiesta local por el 26 de mayo, día del asesinato de Mariana Pineda ordenado por los Borbones. Para esta fuerza política "Mariana Pineda es una heroína granadina que representa la libertad y los derechos populares, es una figura reconocida por todas las granadinas y además el 26 de mayo fue fiesta local durante la II República". Desde Nación Andaluza animan -como primera medida de rechazo- a colgar este 2 de enero de sus ventanas y balcones paños y banderas negras en señal de duelo por todas las granadinas perseguidas y expoliadas a raíz de nuestra conquista. A continuación reproducimos algunos vídeos con momentos de la protesta del pasado 2 de enero ...
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Hoy hace 455 años que las andaluzas y andaluces, denominados como “moriscos” por la nobleza conquistadora castellana, se sublevaron militarmente frente a la corona castellana, una rebelión dirigida durante casi todo su periplo por Fernando de Córdoba y Válor que fue coronado como rey de Granada y Córdoba -es decir de Andalucía- bajo el nombre de Aben Humeya. Con motivo de la efeméride el partido Nación Andaluza señala que "en la noche del 24 al 25 de diciembre tropas andaluzas llegaron al Albaycín para que el vecindario de Granada se uniera a la sublevación. Desde entonces y durante tres años las andaluzas tuvieron en jaque al ejército más poderoso de Europa, el de Felipe II". Para la formación independentista y revolucionaria "la historiografía españolista ha explicado la insurrección de 1568 como una guerra de religiones motivada por el sínodo granadino de 1565 que prohibió las costumbres moriscas y la visita obligatoria de los curas a sus casas de viernes a domingo. Una forma más de ocultar las razones políticas y económicas de la sublevación. Si analizamos esta insurrección -llamada “de La Alpujarra” por los historiadores al servicio del Estado español pero que en realidad recorrió toda la Cordillera Bética- de 1568 vemos que la religión es sólo una excusa utilizada para que las andaluzas de hoy la percibamos como ajenas a nosotras". Continúan apuntando que "la rebelión andaluza de 1568 vino motivada por el carácter extractivo y colonial con el que Castilla sometió a las clases trabajadoras andaluzas. Una de sus manifestaciones fue el impuesto de “la farda” pagado exclusivamente por los moriscos (a excepción de la farda del mar que la pagaban todos los habitantes del reino de Granada independientemente de su origen) y que servía para financiar el ejército castellano y la construcción de edificios oficiales de la Corona como el palacio de Carlos V. Otra la política impositiva de la corona castellana que gravaba la seda granadina hundiendo al artesanado. Y hay muchas más como la petición de títulos de propiedad de los funcionarios de Castilla al campesinado andaluz entre 1559 y 1568 bajo amenaza de sanción o expropiación de la tierra… Fue eso lo que produjo una situación de explotación de las clases populares insoportable que motivó el alzamiento andaluz de 1568 enfrentándose a las tropas de Felipe II. Fue ante la opresión del Pueblo Andaluz ante la que entonces este se alzó -como siempre- en armas contra el poder castellano". Con respecto al presente indican que "Andalucía es una nación más oprimida que nunca y el Pueblo Trabajador Andaluz sufre unas condiciones materiales de existencia cada vez más lamentables. Superamos las 710.000 paradas, nuestra renta per cápita es la más baja de todas las naciones bajo dominio español, ...
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Radio Almaina, la radio libre de Granada, ha hecho pública la interposición de una demanda contencioso-administrativa contra la Junta de Andalucía (PP) y el lanzamiento de la campaña de solidaridad «¡Radio Almaina no se calla!» Portavoces de este medio han explicado que la radio da este paso debido a que la Junta rechaza su solicitud de licencia de emisión, pese a cumplir con todos los requisitos establecidos en la nueva Ley 13/2022, de 7 de julio, General de Comunicación Audiovisual. Esta ley, a través de la Disposición Transitoria Tercera, prevé un procedimiento para que las radios comunitarias con contenido social de proximidad y sin ánimo de lucro, que lleven un mínimo de 5 años emitiendo ininterrumpidamente sin producir interferencias, puedan obtener una licencia de emisión, saliendo del limbo legal en el que les mantenía la anterior legislación. Radio Almaina, la única radio libre y autogestionada de la ciudad de Granada, cuenta con 12 años de experiencia a sus espaldas, en los que no ha dejado de emitir ni un solo día. Este medio no acepta subvenciones ni emite publicidad, funciona de manera autogestionada con el trabajo voluntario de las socias y se financia con las aportaciones de las socias y oyentes. Tampoco ha recibido ninguna denuncia de otros medios por haber producido interferencias. Reúne, por lo tanto, todos los requisitos para optar a una licencia Sin embargo, la Junta rechaza su solicitud basándose en motivos arbitrarios, como el que la radio ha cambiado de centro emisor y de dial, del 107.1 al 88.5 de la FM, en los últimos 5 años. Ni estos motivos aparecen en la Ley de Comunicación Audiovisual, ni la Junta tiene competencias para introducir otros requisitos que los que establece la disposición transitoria de dicha ley. La decisión de la Junta no se ajusta a derecho. Radio Almaina afirma estar siendo objeto de censura. Según explica en su comunicado: «Esta no es una cuestión técnica. Es una cuestión de libertad de expresión y de prensa. Nos hallamos ante un intento de censura. Como radio libre e independiente, que no recibe subvenciones ni emite publicidad, no nos debemos a nadie. Por eso podemos emitir información crítica y alternativa, dar voz a las luchas y los movimientos sociales de Granada. Y por eso la Junta nos quiere callados: porque no puede controlarnos.» El medio ha lanzado una campaña de denuncia pública bajo el lema «¡Radio Almaina no se calla!», con el objetivo de dar a conocer a la ciudadanía la situación en la que se encuentra e invitar a la solidaridad. Para este fin, se ha abierto una recogida de firmas y un crowfunding llamando a defender un medio que, en definitiva, «es fruto del trabajo colectivo de ...
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En Burkina Faso, el capitán Ibrahim Traoré multiplica las reformas que rompen los vínculos con el Estado francés. Además de las denuncias de los acuerdos militares y económicos con París, Uagadugú también revisa los vínculos socioculturales.  El presidente de la transición de Burkina Faso, capitán Ibrahim Traoré (foto) y su gobierno examinaron un proyecto de ley de revisión de la Constitución durante el Consejo de Ministros del miércoles 6 de diciembre. Según el comunicado de prensa del Consejo, se realizaron varias reformas, entre ellas la abolición del Tribunal Superior de Justicia, el Consejo Económico y Social (CES), el Mediador de Faso y la elevación de las lenguas nacionales al rango de lenguas oficiales, entre otros. Para las autoridades burkinesas, estas reformas demuestran el compromiso del Estado burkinés de fortalecer “la cultura democrática y consolidar el Estado de derecho” en el país. Con la abolición del Tribunal Superior de Justicia, los fallos de los dirigentes políticos pasarán ahora a confiarse a los tribunales de derecho consuetudinario. Respecto al CES y al Mediador de Faso, los sustituirá el Consejo Nacional de Comunidades. Por lo tanto, este consejo se creará con el objetivo de involucrar mucho más a los líderes religiosos y consuetudinarios en la resolución de los conflictos sociales, por un lado, y por otro, para permitir que las comunidades participen más en la gestión de los asuntos públicos. La lengua francesa, por su parte, queda designada como lengua de trabajo. Esta decisión se produce en un contexto en el que Burkina Faso, que formó la Alianza de Estados del Sahel (AES) con Mali y Níger, pretende ejercer mejor su independencia y su autonomía política, económica y cultural. En este sentido, el Gobierno burkinés adoptó el pasado mes de junio un decreto que autoriza el uso de “Faso Dan Fani” y “Koko Dunda”, tejidos fabricados localmente en varios sectores de actividad, en particular el de la educación, los servicios públicos, etc. También hay que subrayar que los Estados de la AES no dudan en aplicar internamente las medidas adoptadas por uno de los miembros, como por ejemplo la reciente retirada de Níger y Burkina Faso del G5 Sahel, después de la de Malí o incluso la denuncia de convenios fiscales con el Estado francés por Mali y Níger después de Burkina Faso. Antes de Uagadugú, Bamako ya había relegado al francés al rango de lengua de trabajo. Cabe señalar que el Consejo dio su acuerdo para la transmisión de este proyecto de ley de revisión de la Constitución a la Asamblea Legislativa de Transición con miras a su adopción. Fuente: Agence Ecofin ...
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La Fundación de Raperos Atípicos de Cádiz (F.R.A.C.) desató controversia al lanzar su provocativo videoclip ‘Aspaña La Nueva’ el pasado 12 de octubre, fecha en que se celebra la "Fiesta de España". En esta producción musical, la F.R.A.C. aborda temas políticos y sociales, criticando con ingenio a los defensores extremos de la bandera española y a aquellos que se mantienen al margen de la política. El videoclip cuenta con la participación de las figuras más destacadas del grupo, con Karim y Pareja como principales vocalistas. Además, se unen al proyecto otras personalidades relacionadas con la F.R.A.C., como JJusto, representante del colectivo Limbo Zeta, y Pyongyang Man, conocido como Emilio Flow. Cabe destacar la contribución del cuartetero gaditano Ángel Gago al video. La producción instrumental de ‘Aspaña La Nueva’ es obra de MSH Manuel de la Rosa, quien también forma parte del colectivo musical argentino Limbo Zeta. La grabación, mezcla y masterización del tema se llevaron a cabo en Osmio Studio, bajo la dirección de Jorge Miguélez. El videoclip fue producido y editado por Antonio Pareja Guardiola. Las escenas fueron filmadas en varios lugares de la ciudad de Cádiz, como la Alameda de Apodaca, Santa Bárbara y Zona Franca, entre otros. El colectivo de hip-hop gaditano CDZ Rap Station colabora en la promoción de esta obra. La F.R.A.C. retoma su gira de conciertos denominada #HastaLuegoFRACTour23 el próximo fin de semana, con actuaciones programadas en Arrasate (Gipuzkoa), Torrelavega (Cantabria) y Xixón (Asturias). Las entradas para estos conciertos están disponibles para su compra anticipada a través de Monster Ticket. ‘Aspaña La Nueva’ se presenta como una expresión artística que aborda temas sociales y políticos relevantes en España, utilizando el rap como vehículo para transmitir un mensaje provocativo y crítico. Aunque el videoclip ha generado cierta controversia debido a su contenido y su lanzamiento en el "Día de la Fiesta Nacional", la F.R.A.C. ha defendido su derecho a la libertad de expresión y ha expresado su deseo de fomentar el debate y la reflexión en la sociedad española. Este grupo de rap atípico de Cádiz ha sido conocido por su estilo provocador y sus letras que desafían las normas y los convencionalismos. ‘Aspaña La Nueva’ es solo una de las muchas obras de la F.R.A.C. que busca cuestionar el status quo y provocar la reflexión entre su audiencia. La F.R.A.C. ha estado activa en la escena musical y social de Cádiz y más allá durante años, y su música ha sido una voz importante en los debates políticos y sociales de la región. Con el lanzamiento de ‘Aspaña La Nueva’, el grupo continúa desafiando las expectativas y defendiendo su papel como agentes de cambio en la sociedad a través de su música y su ...
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Con motivo del pasado 12 de octubre, la Dirección General de Formación del Profesorado e Innovación Educativa mantuvo en vigor la Instrucción de 24 de septiembre de 2019, de la Dirección General de Formación del Profesorado e Innovación Educativa, para el desarrollo del “Programa 1492: Un nuevo mundo”. En 2019, el gobierno de la Junta se componía de PP y C's con el necesario apoyo de Vox para su sostenimiento. El sindicato USTEA denuncia que mediante esta instrucción "se obliga a todos los centros educativos andaluces a desarrollar actuaciones con motivo de la celebración de esta rancia efeméride del 12 de octubre, siguiendo el modelo de los antiguos manuales escolares de los años 50 y desde una visión eurocéntrica y cargada de españolismo, donde se pone en valor solo la idea de llevar la civilización a unos pobres indígenas".   En dicha instrucción no hay "ninguna referencia a las culturas y naciones destruidas, esclavizadas, adoctrinadas y homogeneizadas por obra y gracia del colonialismo (en este caso, de la corona de Castilla) que sigue glosándose como una gesta sin el más mínimo espacio para la crítica" denuncia USTEA en una nota de prensa. USTEA denuncia que la consejería pretenda "que los centros educativos andaluces aborden esta cuestión mediante una visión acrítica de la historia, construyendo un relato mitificado sobre los acontecimientos relacionados con el descubrimiento de América, en el que se obvia, oculta y se pretende ignorar la realidad colonialista de este episodio" que ha condicionado y condiciona la historia de los pueblos del continente americano. Asimismo el sindicato ha puesto a disposición de los docentes unos recursos educativos que centran la atención en la rica historia precolombina ...
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Escenas de vídeo difundidas con amplitud en las redes sociales, mostraron cómo manifestantes en el Estado francés contra la agresión de "Israel" a la Franja de Gaza fueron sometidos a represión, golpes y persecución por parte de la policía gala. Los enfrentamientos se ampliaron en medio de un deterioro de la situación en la Plaza de la República y sus alrededores, cuando los reunidos en la protesta decidieron no retirarse, a pesar del atropello policial. Demonstrators in Lyon, France in support of Palestine were suppressed! pic.twitter.com/q8hljYyWaf— Sprinter (@Sprinter99800) October 12, 2023 Las autoridades francesas anunciaron la prohibición de las manifestaciones pro-palestinas, pero personas solidarias desafiaron la prohibición y salieron a las calles en gran número. Según el memorando del ministro del Interior, Gerald Darmanin, tales concentraciones generarían disturbios en el orden público, y ordenó arrestar a los organizadores. En las calles de la ciudad de Marsella tuvo lugar, a pesar de la prohibición, otra manifestación en apoyo a Palestina, con cientos de personas que ondeaban banderas y coreaban: “Israel es un asesino, y Macron es cómplice". Alemania siguió el ejemplo de Francia al prohibir las manifestaciones a favor de Palestina y su pueblo. En la capital, Berlín, la policía impidió una concentración titulada “Solidaridad con la población civil en la Franja de Gaza”, prevista para este jueves en la Puerta de Brandenburgo. De acuerdo con el comunicado oficial, todos los eventos alternativos fueron cancelados por la autoridad de la asamblea hasta el 18 de octubre. X elimina cientos de cuentas afiliadas pro-palestinas La plataforma de redes sociales X eliminó cientos de cuentas "afiliadas a Hamas" y tomó medidas para eliminar o etiquetar decenas de miles de contenidos desde el comienzo de la Operación Diluvio de Al Aqsa, dijo este jueves su directora ejecutiva, Linda Yaccarino.  La medida se produjo en respuesta al ultimátum de 24 horas del jefe de industria de la Unión Europea(UE), Thierry Breton, a Elon Musk para abordar la difusión de desinformación en X -antes conocido como Twitter- contenido ilegal y desinformación en la Unión. La Ley de Servicios Digitales (DSA, por sus siglas en inglés) recientemente implementada requiere que las grandes plataformas en línea, incluido Facebook, X y Meta (META.O), eliminen contenido ilegal y tomen medidas para abordar los riesgos para la seguridad pública y el discurso cívico. X distibuyó recursos y reorientó los equipos internos para abordar la situación que evoluciona rápidamente, dijo Yaccarino, sin especificar los cambios. Añadió que la empresa propiedad de Musk reunió un grupo de liderazgo para evaluar la situación poco después de la acción de Hamas. "Deseamos reiterar que damos la bienvenida a un mayor compromiso con usted y su equipo, incluida una reunión, para abordar cualquier pregunta específica y esperamos recibir más detalles a los que podamos responder", dijo Yaccarino en ...
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La Sociedad para el Estudio del ‘Andalú’ (ZEA) ha difundido una primera circular informativa con el objetivo de realizar una convocatoria pública a la participación en la duodécima edición bienal de la Reunión de escritores/as en andaluz, que continuará en mayo del año 2024 el trabajo de las ediciones anteriores. La 12ª Hunta o Reunión será celebrada en Sebiya/Sevilla manteniendo el propósito de anteriores ocasiones, en base al encuentro personal y al escaparate público de la producción cultural de escritores que utilizan el andalú como vehículo de expresión literaria. Asimismo, será una nueva oportunidad para profundizar en los debates generales e internos en torno a los progresos y desarrollo del movimiento andalófilo, tanto en el debate literario, sociolingüístico y cultural, además de ahondar en aspectos gramaticales. Esta nueva reunión/encuentro consistirá, por lo tanto, en el desarrollo de una serie de actividades cuya dimensión dependerá del grado de participación y de propuestas que las personas inscritas hagan llegar al Comité Organizador ...
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El 28 de septiembre de 2023, por iniciativa de la organización «Científicos rusos de orientación socialista» (RUSO), se celebró una conferencia en Moscú, cuyos participantes discutieron los eventos de hace 30 años relacionados con la implementación por parte de los «reformadores» de Yeltsin de un golpe anticonstitucional, la destrucción de la democracia soviética y el tiroteo con tanques de la residencia parlamentaria. Asistieron diputados de la Duma Estatal, Diputados del Pueblo de la URSS y la RSFSR / Federación Rusa en 1989 – 1993, representantes prominentes del Comité de la Ciudad de Moscú del Partido Comunista de la Federación Rusa, el Consejo Central del RUSO, la Unión de Vivienda de toda la Unión «Esperanza de Rusia», la Unión Internacional de Oficiales Soviéticos, etc. La conferencia fue inaugurada y presidida por el Primer Vicepresidente del Consejo Central de RUSO, Diputado del Pueblo de la Federación de Rusia en 1990-1993, Doctor en Economía, Profesor I.M. Bratishchev. En su discurso de apertura, recordó la esencia de lo que sucedió hace treinta años. Igor Bratishchev cree que los orígenes de los acontecimientos del otoño de 1993 podrían ser la situación creada por los iniciadores de la «perestroika» en la segunda mitad de la década de 1980. Al mismo tiempo, analizando los acontecimientos de 1993, recordó el trabajo de protesta llevado a cabo por los comunistas en ese momento para contrarrestar las «reformas» neoliberales. Hablando directamente sobre la discusión del tema designado, Igor Mikhailovich dijo que durante el evento es necesario considerar cuestiones relacionadas con las causas de los eventos de octubre de 1993, con el curso de esos procesos y con sus consecuencias. Luego habló el presidente de la Unión Internacional de Oficiales Soviéticos, el Teniente General de Aviación G.M. Benov. Afirmó que en los últimos treinta años, el número de testigos de lo que sucedió en 1993 ha disminuido. No obstante, deben aprovecharse todas las oportunidades para transmitir información fiable al público. Así, los acontecimientos del otoño de 1993 representaron la reacción del pueblo a los actos destructivos cometidos por el equipo de M.S. Gorbachev, y luego por el grupo de B.N. Yeltsin. En el período que se examina, la sociedad había comenzado a reconocer la destructividad de las acciones de los «reformadores». Por ejemplo, Gennady Benov recordó que comenzó a tratar las acciones de los iniciadores de la «perestroika» con algunas críticas desde 1989. Más tarde, a medida que la crisis en nuestro país empeoraba, crecieron los ánimos de protesta entre los compatriotas. Y las fuerzas de izquierda en ese momento llevaron a cabo un trabajo de protesta masiva, apoyando los discursos de los rusos contra el colapso de la URSS y la restauración del capitalismo. Diputado de la Duma Estatal, primer ...
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La Sociedad para el Estudio del Andalú (ZEA en sus siglas en andalú) ha denunciado, con motivo del Día de la Lengua Andaluza el pasado 28 de Septiembre para denunciar problemas que siguen existiendo en torno al andalú. La ZEA denuncia que "los gobiernos de la Junta de Andalucía no han cumplido ni cumplen los puntos 3 y 4 del artículo 10 del Estatuto de Autonomía, cuyos objetivos eran los de investigar, promocionar y prestigiar nuestro patrimonio lingüístico; siendo un buen ejemplo de ello el vídeo institucional que lanzó la misma Junta el 28F de 2021". Señalan en este sentido que "no sólo no se cumple el Artículo 213: “Reconocimiento y uso de la modalidad lingüística andaluza en los medios de comunicación social”, sino que además la televisión pública andaluza Canal Sur va en contra de lo expuesto en este artículo en su libro de estilo". Esta situación ha terminado calando en la población que según la ZEA "determinados sectores del andalucismo que tildan a nuestra lengua como acento, facilitando la convergencia o “reintegracionismo” del andalú con la lengua castellana y permitiendo así que prosiga el etnocidio que se lleva perpetrando en nuestra tierra desde hace siglos". Recuerdan que "desde el siglo XIX varios autores comenzaron a usar el andaluz escrito en sus obras ya fuera de forma parcial o total. Y es que autores de la talla de Juan Ramón Jiménez, Antonio Machado Álvarez o Francisco Rodríguez Marín, entre otr@s much@s, usaron el andaluz escrito, de una manera más o menos acertada o sistemática, en algunas de sus obras para poder reflejar con mayor precisión la forma de hablar de nuestro pueblo". Ante esta situación la Sociedad para el Estudio del Andalú concluye afirmando la necesidad de estudiar, difundir, defender y dignificar la lengua andaluza. Hace unos meses entrevistamos a un miembro de la ZEA en La Otra Andalucía donde nos habló de esta y otras cuestiones ...
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