Cultura

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Como reveló en el comunicado de prensa de apoyo a la activista independentista bretona de Dispac'h, que fue procesada por realizar un graffiti que se oponía a la especulación turística e inmobiliaria en febrero pasado, un número de militantes de la izquierda independentista bretona habían elegido participar en las elecciones municipales. Pospuesta la segunda vuelta hasta junio y con el establecimiento de algunos consejos municipales a partir de la primera vuelta, es difícil hacer una evaluación completa. Sin embargo aquí evaluamos algunos resultados. A meditar durante el encierro. Todos los camaradas presentes no evolucionaron dentro del mismo marco, algunos en municipios de menos de 1000 habitantes, otros en ciudades medias (Guingamp) y otros en el cinturón de una metrópoli (Cintré y Saint- Herblain). Los reagrupamientos, tácticas y alcance de las alianzas son específicos de cada territorio, incluso si se llevaron a cabo a la "izquierda del Partido Socilista" y excluyeron cualquier alianza con esta fuerza. Reconocerlo, no impide los debates y preguntas sobre los límites de estas experiencias. Dimanche dernier notre candidat @AntonBurel était présent dans L'émission Dimanche en politique de @DURANDrobin. Il a pu parler engagement, jeunesse et écologie dans le cadre des #Municipales2020.Replay 👉 https://t.co/XDGctsyefC#Cintre #Cintreencommun #GwennHaDu #Emojibzh pic.twitter.com/4nbYz6myho— Cintré en commun (@Cintreencommun) January 17, 2020 En Cintré (2278 habitantes): en la conurbación de Rennes, nuestro compañero Anton Burel, miembro de la Izquierda Independdentista, había estado impulsando durante varios meses una dinámica local. Los ejes centrales fueron: consulta a los habitantes sobre los proyectos que les conciernen, mejor acceso a la información municipal, desarrollo del transporte público, defensa del medio ambiente, enriquecimiento de la vida cultural local. Las referencias a Bretaña como espacio político, al idioma bretón y al galó (lengua de la Bretaña oriental emparentada con el francés) también fueron elementos de campaña. En última instancia, ha conseguido el 28,27% de los votos y 2 elegidos para "Cintré en commun" en la primera vuelta que cierra esta campaña. Anton Burel y Christine Georges, por lo tanto, estarán durante 6 años en el consejo municipal. En Saint Herblain (46.268 habitantes): los militantes independentistas de izquierda presentes en la ciudad han participado durante mucho tiempo en comicios electorales. En 2008 y 2014, muchos de ellos jugaron un papel clave en la creación de la alternativa "Saint Herblain à Gauche Tout-Sant Ervlan a-Gleiz Penn da benn". Esta coalición local, practicando la rotación de los candidatos electos, había permitido que algunos de nuestros camaradas participaran en debates municipales en la minoría opositora. Armados con esta experiencia, tomaron la decisión de ampliar la alianza local al partir en 2020 como parte de un frente más amplio con activistas de Europa Ecologie les Verts, del Ensemble Saint Herblain Autrement y de "Saint Herblain ...
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En estos días extraños, los Centros Andaluces del Pueblo hacemos nuestra aportación para hacer más amena la estancia en casa con la entrega nº 5 de nuestro programa HACER PUEBLO. HACER PUEBLO está producido por los Centros Andaluces del Pueblo y este número está coordinado por el Centro Andaluz del Pueblo "José F. Rivera" de Huelva. SUMARIO:- Editorial - Diamantino García, el cura obrero.- "La masacre de Río Tinto de 1888" por César Piqueras.- "El yacimiento megalítico de Ayamonte" por Miguel Cano.- "Debate sobre el 28F" con Alicia Junco y Carlos Ríos.- Entrevista a Huan Porrah en el X Encuentro de Escritores en andalú celebrado en Ayamonte.- Actividades de los Centros Andaluces del Pueblo.Música: Guadalquivir "Baila gitana" / María José Llergo "Nana del Mediterráneo" / Taifa Yallah " Yallah" / Rocío Márquez "Firmamento" / Gata Cattana "Yerma" / Triana "Abre la puerta". Lo puedes escuchar en Youtube: O también en Ivoox: ...
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Los legisladores del estado de Colorado han aprobado un proyecto de ley para reemplazar el “Día de Cristóbal Colón” por un día festivo en honor a Francesca Saverio Cabrini, la santa patrona de los inmigrantes. El Columbus Day se celebra el segundo lunes del mes de octubre cada año aunque Colón nunca nunca visitó el territorio que actualmente ocupa Estados Unidos. Pero en 1934 una resolución firmada entre el Congreso y el entonces presidente Franklin D. Roosevelt formalizó la celebración del Columbus Day. El Consejo de Liderazgo del Movimiento Indígena Estadounidense de Colorado celebró la aprobación del proyecto de ley, escribiendo: “Durante décadas el feriado justificó oficialmente la substitución de la historia por la mentira al repetir la narrativa falsa del heroísmo de Colón, ignorando su brutalidad y crímenes contra los pueblos indígenas de las Américas. Si el proyecto de ley es firmado por el gobernador Jared Polis, Colorado se sumará a otros 12 estados y decenas de Gobiernos locales que ya no celebrarán el “Día de Cristóbal Colón”. En lugar del “Día de Cristóbal Colón”, la mayoría celebran ahora el “Día de los Pueblos Indígenas”. Para un ultraderechista como el actual presidente estadounidense, Donald Trump, poco importa que Colón nunca haya pisado su país como expresaba en un tweet en 2018: “El espíritu de determinación y aventura de Cristóbal Colón ha dado inspiración a generaciones de estadounidenses. En este #ColumbusDay, honramos sus notables logros como navegante y celebramos su viaje a la extensión desconocida del Océano Atlántico”: Christopher Columbus’s spirit of determination & adventure has provided inspiration to generations of Americans. On #ColumbusDay, we honor his remarkable accomplishments as a navigator, & celebrate his voyage into the unknown expanse of the Atlantic Ocean. https://t.co/Mg3dxRfPuN— Donald J. Trump (@realDonaldTrump) October 8, 2018 ...
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La Justicia europea sigue la estela del abogado general de la UE y da la razón al rapero Valtònyc. Con la decisión que ha tomado el organismo, rechaza la tesis española para lograr la extradición del mallorquín tras haber sido condenado a 3,5 años de cárcel por enaltecimiento del terrorismo, injurias a la Corona y amenazas por sus canciones. El pasado noviembre, el Abogado General del TUE Michal Bobek dio la razón a Valtònyc en su dictamen al considerar que el Estado español no debió aplicar de manera retroactiva la Ley penal de 2015 para solicitar su extradición a las autoridades judiciales belgas. La justicia belga rechazó en primera instancia la entrega de Valtònyc en septiembre de 2018 alegando que no existía la doble incriminación, es decir, ninguno de los tres cargos por los que fue condenado en España están tipificados como delito tanto en España como en Bélgica, decisión que recurrió la Fiscalía de Gante. Fuente: www.eldiario.es ...
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«Asesino y ladrón, abran los ojos por favor». Esta sentencia ha aparecido esta mañana pintada sobre la base de la estatua del Gran Capitán ubicada en la cabecera de la avenida de la Constitución de Granada. Allí, frente al Triunfo y la parada de taxis, estaban esta descripción de Gonzalo Fernández de Córdova, en una escultura que forma parte desde el 2010 de una exposición permanente en este paseo. Gonzalo Fernández -nació en Montilla en 1453- fue militar al servicio de la corona castellana, participó en la conquista del reino de Granada entregándole por ello la monarquía el señorío de Órgiva y determinadas rentas (es decir el cobro de impuestos) sobre la seda granadina. También tuvo un importante papel en la defensa de los intereses de la corona de Aragón en la península Itálica. Afortunadamente hay granadinas y granadinos que no olvidan su papel parasitario con respecto a las clases populares. Ya en junio le pintaron la cara con un spray verde ...
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"Quien afirme que los andaluces hablamos mal es quien debe explicar porqué". Así empieza la entrevista a Manuel Rodríguez con motivo de el lanzamiento de su libro "Por lo mal que habláis. Andalofobia y españolismo lingüístico" (Hojas Monfíes, 2019) en la que va desgranando los comportamientos del españolismo lingüístico en Andalucía, el papel de la RAE o de Canal Sur en esta cuestión o la función del sistema educativo. Todo ello combinando análisis del discurso mediático, contraste de datos históricos y una posición evidente en defensa dela lengua que el Pueblo Andaluz utiliza cotidianamente para comunicarse. Manuel Rodríguez, es profesor de Secundaria y miembro del Laboratorio de Estudios en Comunicación de la Universidad de Sevilla. Este es su segundo trabajo editado tras "El españolismo sonriente. Humoristas al servicio de la colonización de Andalucía" (Hojas Monfíes, 2017) ...
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Con motivo de la aparición del ensayo "La invención de España" de Henry Kamen recopilamos algunas de sus reflexiones publicadas por la prensa del régimen recientemente que son de interés: El mayor mito de todos quizás sea la Reconquista. Henry Kamen explica por qué no puede considerarse un mismo fenómeno todo lo ocurrido en la Península ibérica a lo largo de ocho siglos. “Ninguna campaña militar en la historia de la humanidad ha durado tanto”. El mismo término Reconquista no aparece hasta 1796. Y se utiliza desde entonces por los conservadores “para subrayar la supuesta gloria de España, usando un concepto equivocado para servir a una ideología”, opina. Las circunstancias de la toma de Granada en 1492 no tienen nada que ver con las que decidieron la batalla de Navas de Tolosa, casi tres siglos antes y en el contexto de una cruzada internacional. “Fernando e Isabel no reanudaron un proceso que se había interrumpido, sino que dieron comienzo a una etapa diferente”, dice. Por no remontarse más allá, a la rebelión de Pelayo en Covadonga, nunca documentada y probablemente ficticia. Kamen tampoco compra el relato de un Al-Andalus idealizado, obra de los románticos extranjeros del siglo XIX fascinados por la herencia islámica en España. El esplendor de Al-Andalus, dice, se limita a un periodo muy breve en Córdoba, en el siglo X, y otro posterior en Granada. Los Reyes Católicos han sido un símbolo nacional para unos y para otros: para los liberales del XIX eran monarcas ejemplares en contraste con los que les sucedieron, que eran extranjeros, incompetentes y absolutistas; luego es Franco el que pone en su altar particular a Isabel la Católica. “Cuando era estudiante no me gustaba estudiar a Isabel, creía que era una reina fascista”, bromea. “En los ganadores de la Guerra Civil no había cultura, salvo algunos falangistas inteligentes como José Antonio. Tampoco esperaban llegar al poder, así que tuvieron que buscar en el pasado las esencias de una ideología que no existía. Franco no tenía ideología porque no sabía nada de nada”. El autor se niega a aceptar la unión dinástica de Castilla y Aragón como el momento fundacional de la nación española. “En realidad, no creó ni siquiera un Estado. En los más de dos siglos que siguieron a la unión de las coronas de Isabel y Fernando, no se tomó ninguna medida para lograr la unión política de la Península”. Es a partir de 1700 cuando los Borbones emprenderán la unificación política, en un principio solo administrativa. Fue un proceso lento ...
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La Sociedad para el Estudio del Andalú (ZEA), asociación cultural dedicada al estudio, promoción y defensa del patrimonio lingüístico propio andaluz (http://www.zea-andalu.com/), organiza la celebración de la décima edición bienal de la Hunta d'ehkritoreh en andalú - Junta d'ehcritorê en andalú / Reunión de escritores-as en andaluz / Meeting of Andalusian Writers este viernes 28 y sábado 29 de febrero en la localidad onubense de Ayamonte, labor en la que cuenta con la colaboración del Ayuntamiento de Ayamonte y las asociaciones Centro Andaluz del Pueblo 'José Félix Rivera' y Los Poetas del Guadiana / Os Poetas do Guadiana. Los actos centrales que incluyen esta Xª Hunta se desarrollarán en el Centro cultural La Casa Grande –los cuales se encuentran detallados en el Programa de Actividades anexo a esta nota de prensa–, tales como actos institucionales de inauguración, conferencia inaugural a cargo de Don Antonio Ramírez Almanza (poeta y Director de la Fundación Zenobia-Juan Ramón Jiménez), reconocimiento a establecimientos locales que utilizan el andalú en su denominación, presentación de libros en andalú, homenaje al escritor en andalú oriundo ayamontino Pedro Barragán Montemayor, lectura/recital/cante por sus autores de textos escritos en andalú, así como presentación de otras comunicaciones de debate académico en forma de ensayos y aportaciones gramaticales en torno a la cuestión de la lengua andaluza. Las sesiones finalizarán para l@s participantes el sábado por la tarde con una visita guiada por el pueblo de Ayamonte. La ZEA aprovechará también la mañana del sábado para celebrar su Asamblea General ordinaria presencial, con ocasión de la celebración en Ayamonte de la Xª Hunta d'ehkritoreh. Por último, sólo queda recordar que las sesiones de esta Xª Hunta están abiertas al público en general –aunque no haya formalizado una inscripción–, y que el Comité Organizador anima a participar en las mismas a todas aquellas personas interesadas en cuestiones andalófilas, ya sean de esta comarca onubense, de toda Andalucía o de cualquier parte del mundo. En espera de que esta noticia resulte de su interés, reciban un atento saludo, Don Cristóbal González Palma Presidente de la Sociedad para el Estudio del Andalú (Z.E.A.) ...
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Ayer se produjo un paro que dejó a Canal Sur a oscuras hoy habrá otro entre las 13.30 y las 15.00 y 27 de febrero los trabajadores irán a la huelga. “Nuestras peticiones son antiguas, pero al nuevo Gobierno decidimos darle un plazo de confianza y en este tiempo no se ha hecho nada. Los nuevos nombramientos no han ayudado, porque si no se puede contratar a más trabajadores es difícil de explicar que sí puedan hacerlo con directivos”, señala a este diario Joaquín Távora, el representante de CC OO, sindicato mayoritario del comité de empresa. Los sindicatos de Canal Sur reivindican que se aborde de una vez por todas un plan de empleo que persiga la consolidación de la plantilla actual y que cubra todas las plazas de la RPT, en la que faltan ahora mismo 300 trabajadores. Asimismo, reclaman la revitalización de los centros territoriales, el cumplimiento de los planes de inversión, la defensa de la producción propia, la eliminación de los recortes sociales y salariales y la "democratización" de las redacciones. Estas reivindicaciones no son nuevas y ya se plasmaron con el anterior Gobierno socialista -evidenciando la continuidad en las políticas de PSOE y PP- a través del movimiento Recuperar la nuestra, pero que las nuevas contrataciones de directivos en el ente público han terminado por dinamitar. Távora hace referencia a los cambios en los servicios informativos de Canal Sur con el fichaje de personas hasta ahora ajenas al ente público como Álvaro Zancajo, nuevo director de Contenidos Informativos y Transformación Digital, o Desirée García-Escribano, directora adjunta de informativos y antigua jefa de prensa de Ciudadanos Andalucía, en plena ofensiva de Vox, socio del Gobierno de PP y Cs, contra la Radiotelevisión Pública Andaluza (RTVA). Sus trabajadores se han sumado a los pulsos que los profesionales de la Sanidad y la Educación han lanzado ya a la Junta de Andalucía ...
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/ / Andalucía, Cultura
Este mes de febrero se conmemora el 518º aniversario de la quema de libros en plaza Bib Rambla ordenada por el Cardenal Cisneros. En febrero de 1502 bajo las órdenes de Cisneros las tropas asaltaron la Madraza (la universidad nazarí granadina) fundada por Yusuf I en 1349 arrasando su biblioteca. Llevaron los miles de libros que contenía a la cercana plaza de Bib Rambla y allí fueron quemados públicamente. De esta quema de libros -que es considerada una de las más grandes de las acontecidas en Europa y que contenía miles de textos andalusíes- tan solo unos 4.000 ejemplares fueron salvados por el clérigo encontrándose hoy en la biblioteca de El Escorial (Madrid).Era otro paso en la campaña de represión y persecución de la población andalusí que incluía la conversión forzosa. Tal actitud (que suponía el incumplimiento de las Capitulaciones por las que se acordó la rendición del reino nazarí de Granada ante Castilla) provocó que la población se levantara, lo que fue aprovechado por Cisneros para asaltar la Madraza (la universidad nazarí granadina) fundada por Yusuf I en 1349. Los libros que se quemaron en Bib Rambla no eran en su mayoría “religiosos”, sino literarios, científicos, filosóficos, históricos... Lo que constituye una evidencia de que lo que se perseguía no eran objetivos religiosos sino político-sociales. Quemar las raíces del pueblo andaluz, borrarle su identidad y su memoria, para facilitar el mantenimiento de la conquista castellano-católica y la perpetuación del expolio y la explotación. Nación Andaluza ya solicitó por escrito -el 24 de abril de 2019- al Ayuntamiento de Granada que tomara las medidas pertinentes ante las administraciones para que los cuatro mil manuscritos granadinos que están la Biblioteca de El Escorial se devuelvan a Granada para que sean custodiados en nuestra ciudad, de la que no debieron salir nunca. El Ayuntamiento (C's-PP-Vox) no nos ha contestado aún. Nación Andaluza realizará una concentración el próximo 22 de febrero a las 12 h en plaza Bib-Rambla para manifestar nuestro rechazo a aquel acto, demandar que los manuscritos andalusíes vuelvan a Granada y denunciar este hecho histórico como parte del espíritu del 2 de enero que el ayuntamiento continúa celebrando. Un hecho que nos demuestra que la conquista de Andalucía no es motivo de celebración alguno, sino todo lo contrario. Que festejar la “Toma” es celebrar el racismo de Estado, el intento de quemar nuestras raíces, el fanatismo religioso y la intolerancia cultural. Y reivindicando que el 26 de mayo, día del asesinato de Mariana Pineda en 1831, sea fiesta local. ¡Devolución de los libros andalusíes a Granada! ¡Sí a Mariana, no a la Toma! Asamblea local de Nación Andaluza. Granada, 17 de febrero de 2020 ...
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/ / Andalucía, Cultura, Granada
Ígor Rodríguez ha sido premiado en la XV edición de los Premios Tesis Doctoral por su tesis 'La lógica de inferiorización de las variedades lingüísticas no dominantes. El caso paradigmático del andaluz. Un estudio desde la sociolingüística crítica y la perspectiva decolonial', una investigación en la que se estudia la desvalorización lingüística del andaluz. Este proyecto profundiza en cómo se construyen las relaciones sociales a través de las prácticas discursivas entre andaluces y no andaluces, donde el punto de partida son una serie de indicadores característicos del andaluz por los que se establecen ciertas construcciones sociales. Han sido muchas las tesis sobre los distintos dialectos hispanos pero es la primera vez que se hace con el andaluz. «Cualitativamente todas la lenguas son iguales y es absurdo estar justificándose de que nosotros también somos válidos», afirma Rodríguez. El estudio de este tema nace desde la experiencia personal de Ígor como andaluz y de las confrontaciones peninsulares que observaba entre la zona Centro-Norte y Sur. «Es la propia escuela la que legitima esta variedad Centro-Norte peninsular y no del andaluz», recalca. Ya que para Rodríguez «hay pequeños apartados donde aparecen fraseologías andaluzas que se asocian siempre con lo vulgar y no con lo culto», explica. Esta tesis parte de las construcciones históricas contra el andaluz que han colocado a este en una situación de otredad y para ello Rodríguez ha estudiado esta inferiorización histórica desde el siglo XVI hasta la actualidad. Otro de los referentes que han inspirado este proyecto ha sido el estudio de la Antropología lingüística norteamericana, donde existe también una confrontación política que convierte la lengua en un indicador que lleva a la construcción social de las personas. «Las desvalorizaciones son un tipo de racismo de carácter lingüístico», dice. En su tesis desarrolló diversos campos simbólicos basado en testimonios personales sobre discriminación como por ejemplo en el ámbito laboral que, a pesar de no suceder con frecuencia, para Rodríguez «esta situación no tiene que pasar desapercibida, hay que estudiarlo». Parte de su experiencia en la radio le llevó a centrarse en la confrontación en los medios de comunicación, donde a su juicio «se privilegia la variedad castellana frente a la andaluza; en el deporte o el humor es muy fácil escuchar una voz andaluza pero en un informativo no y a pesar de no haber indicaciones específicas de que no puedes hacerlo en andaluz la dinámica te llevaba a ello», denuncia. A este aspecto se le denomina «neutralidad lingüística», pero Rodríguez afirma que «esto no existe porque todos tenemos acento». Para estudiar el campo de la comunicación se limitó a observar la interacción tanto fuera como dentro de antena de los locutores de la Cadena Ser y concluyó que «en ...
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Fuente: www.eldiario.es El actor Willy Toledo, acusado de un delito contra la libertad de conciencia y de ofensa a los sentimientos religiosos y otro delito de obstrucción a la justicia, se sentará en el banquillo el próximo lunes, 17 de febrero, a las 11.30 horas en el juzgado de lo Penal número 26 de Madrid. La asociación Abogados Cristianos interpuso una denuncia contra el actor por unos mensajes publicados en su perfil de la red social Facebook en 2015 y 2017 en los que insultaba a Dios y a la Virgen, y pide 22 meses de multa para él. Por su parte, la Fiscalía y su defensa piden su absolución por estos hecho, al situarlos en el marco de la libertad de expresión. El intérprete criticó la apertura de juicio oral hace casi dos años contra tres mujeres por la procesión de una gran vagina por las calles de Sevilla en 2014. Finalmente, el pasado octubre la Justicia absolvió a las acusadas de la llamada procesión del 'coño insumiso' y amparó la protesta en el debate sobre el aborto. "Yo me cago en dios, y me sobra mierda pa cagarme en el dogma de 'la santidad y virginidad de la Virgen María'. Este país es una vergüenza insoportable. Me puede el asco. Iros a la mierda". Con estas frases cerró su queja el 5 de julio de 2017, ante la noticia de que "tres compañeras", como se refiere a ellas, fueran a ser juzgadas. "Nos encontramos ante expresiones que, si bien pueden resultar malsonantes, incluso ofender a algunas personas, están amparadas por la libertad de expresión, máxime en el contexto de crítica política en el que son pronunciadas. Si todas las expresiones que ofenden a alguien fueran constitutivas de delito, habría más personas dentro de las prisiones que fuera", apunta el abogado de Willy Toledo, Endika Zulueta. En un comunicado, el abogado ha reivindicado la despenalización del delito contra los sentimientos religiosos y ha criticado la postura de la asociación de Abogados Cristianos. "Se sitúa en las antípodas de la defensa de la libertad de expresión, formulando una acusación más acorde con los parámetros manejados en su momento por la Santa Inquisición, que por los que se corresponde a un Estado aconfesional del siglo XXI y, paradójicamente, nada que ver con la esencia de los valores cristianos", ha incidido. En este sentido, se ha mostrado "convencido" de que Toledo "resultará finalmente absuelto" y con "confianza" de que el actor "sea la última persona enjuiciada" en España por un delito religioso que, a su juicio, "debía estar fuera del Código Penal, al menos, desde 1978". Durante la fase de instrucción, Willy Toledo fue llamado a declarar en tres ocasiones. Tras no acudir ...
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/ / Cultura, Península/islas
Ya está en las ondas cibernéticas el programa nº 4 de HACER PUEBLO producido por los Centros Andaluces del Pueblo. Este número 4 coordinado desde el Centro Andaluz del Pueblo Javier Verdejo de Almería. Los contenidos de este programa son:- Entrevista a pie de calle: Protestas contra la celebración de la conquista de Granada - Historia del grito ¡Viva Andalucía libre! - En la movilización contra la violencia patriarcal en Almería. - Actividades de los Centros Andaluces del Pueblo. - Entrevista a Antonio Olivares autor del libro "Delu, la pobreza tiene nombre de mujer".Lo puedes escuchar en dos plataformas distintas: Y también en ivoox: ...
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Por Chaima Laghrissi / La Opinión de Málaga Ígor Rodríguez ha sido premiado en la XV edición de los Premios Tesis Doctoral por su tesis 'La lógica de inferiorización de las variedades lingüísticas no dominantes. El caso paradigmático del andaluz. Un estudio desde la sociolingüística crítica y la perspectiva decolonial', una investigación en la que se estudia la desvalorización lingüística del andaluz. Este proyecto profundiza en cómo se construyen las relaciones sociales a través de las prácticas discursivas entre andaluces y no andaluces, donde el punto de partida son una serie de indicadores característicos del andaluz por los que se establecen ciertas construcciones sociales. Han sido muchas las tesis sobre los distintos dialectos hispanos pero es la primera vez que se hace con el andaluz. «Cualitativamente todas la lenguas son iguales y es absurdo estar justificándose de que nosotros también somos válidos», afirma Rodríguez. El estudio de este tema nace desde la experiencia personal de Ígor como andaluz y de las confrontaciones peninsulares que observaba entre la zona Centro-Norte y Sur. «Es la propia escuela la que legitima esta variedad Centro-Norte peninsular y no del andaluz», recalca. Ya que para Rodríguez «hay pequeños apartados donde aparecen fraseologías andaluzas que se asocian siempre con lo vulgar y no con lo culto», explica. Esta tesis parte de las construcciones históricas contra el andaluz que han colocado a este en una situación de otredad y para ello Rodríguez ha estudiado esta inferiorización histórica desde el siglo XVI hasta la actualidad. Otro de los referentes que han inspirado este proyecto ha sido el estudio de la Antropología lingüística norteamericana, donde existe también una confrontación política que convierte la lengua en un indicador que lleva a la construcción social de las personas. «Las desvalorizaciones son un tipo de racismo de carácter lingüístico», dice. En su tesis desarrolló diversos campos simbólicos basado en testimonios personales sobre discriminación como por ejemplo en el ámbito laboral que, a pesar de no suceder con frecuencia, para Rodríguez «esta situación no tiene que pasar desapercibida, hay que estudiarlo». Parte de su experiencia en la radio le llevó a centrarse en la confrontación en los medios de comunicación, donde a su juicio «se privilegia la variedad castellana frente a la andaluza; en el deporte o el humor es muy fácil escuchar una voz andaluza pero en un informativo no y a pesar de no haber indicaciones específicas de que no puedes hacerlo en andaluz la dinámica te llevaba a ello», denuncia. A este aspecto se le denomina «neutralidad lingüística», pero Rodríguez afirma que «esto no existe porque todos tenemos acento». Para estudiar el campo de la comunicación se limitó a observar la interacción tanto fuera como dentro de antena de los locutores ...
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Josemari Ripalda (Donostia, 1936) es filósofo. Traductor de diversas obras de Hegel y Marx, entre otros, es autor de La nación dividida. Raíces de un pensador burgués: G. W. F. Hegel (Fondo de Cultura Económica, 1978), Fin del clasicismo. A vueltas con Hegel (Trotta, 1992), De Angelis: filosofía, mercado y postmodernidad (Trotta, 1996), Políticas postmodernas. Crónicas desde la zona oscura (Los Libros de la Catarata, 1999) y Los límites de la dialéctica (Trotta, 2005). El pasado mes de diciembre conversamos con él, tras su intervención en el congreso sobre la obra del filósofo Joxe Azurmendi. La entrevista la realizó Daniel Escribano en Donostia. Pasaste gran parte de tu juventud en Austria y la República Federal de Alemania (RFA). ¿Qué supuso eso para tu formación filosófica y política? En 1953 terminé el bachillerato, con dieciséis años, y a los quince ya me habían dicho que “Dios me llamaba”. Y entonces entré en el noviciado, en Loyola. Era un mundo de auténtica locura carcelaria, un lavado de cerebro absoluto. Los superiores se elegían por su franquismo, pero luego entre mis formadores disfruté de oportunidades entonces reservadas. Tengo recuerdos entrañables, como un hermano mayor de Xabier Arzalluz, a quien debía presentar periódicamente informes de mis lecturas de literatura francesa contemporánea. Los jesuitas me propusieron estudiar Estética, pero yo propuse Filosofía. Entonces el “provincial”, que había sido mi rector en el colegio de los jesuitas de San Sebastián, me envió a la Facultad de Teología y Filosofía de la Universidad de Innsbruck. Innsbruck para mí fue un cambio radical. Entonces empezaba el antifranquismo entre los jóvenes, porque era de una brutalidad tal, en todos los aspectos, que actualmente me resulta imposible reconstruirlo. Ya teníamos el problema social como una cosa seria. Y no mucho más, porque éramos “todos” de derechas. En 1962 Innsbruck era una sociedad nazi, aún inmersa en el final de una posguerra siniestra y totalitaria. Aun así, me parecía deliciosamente tranquila y abierta, comparada con España. Los asesores del Concilio Vaticano II —que fue una maniobra de la Iglesia para tratar de incorporarse al deshielo social, renegando de su complicidad con el fascismo— salieron, en su mayor parte, de esa universidad, que, además, era civil. Karl Rahner practicaba la teología política —que luego he reconocido en la España “democrática”— y tenía un discípulo de izquierdas, que a mí me parecía ridículo: Johann Baptist Metz. Lo interesante, para mí, era Rahner. De él aprendí Heidegger y hasta 1966 fui heideggeriano y gadameriano. Pero cuando volví a España, el choque fue tan brutal que se me acabó todo el heideggerianismo para siempre. Lo vi como un intento de disparar por elevación, para no tocar la realidad. Desde dentro de la realidad del franquismo, ...
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David García / www.yorokobu.es La dignificación es un ejercicio que debería ser innecesario. Nadie debería desvirtuar el valor de una cultura, de un lugar o de un habla. Hay que ser malaje para hacerlo y muy idiota para pensar que eres mejor que otro solo por el lugar en el que has nacido. O ignorante para desdeñar una cultura que ha ofrecido al saber universal personajes de escamondá reputación y valor creativo indudable como Federico García Lorca, Manuel de Falla, Victoria Kent, El Pali, Diego de Velázquez o Camarón de la Isla. Cuando eso pasa, porque pasa, hay que arremangarse y darse bulla para aclarar conceptos. Así lo hizo Habla tu andaluz, un colectivo felizmente reunido en la Escuela de Arte de Sevilla para «desmitificar la mala imagen de nuestras hablas». Habla tu andaluz está al liquindoi de la defensa de la cultura andaluza y ha articulado sus acciones alrededor de un proyecto visual que ha aterrizado en Instagram y en las propias calles de su Andalucía. «Pensamos que una campaña propagandística con un marcado carácter didáctico, reivindicativo, desmitificador y canalla (ahora lo llaman underground) sería lo más oportuno para defender nuestros rasgos identitarios y que así llegase al mayor número de andaluces». Le dieron carácter visual a la cosa porque para eso viven en el presente. «Nuestro contexto es cada vez más visual. Podríamos haber elegido, dado el perfil de los que integramos este proyecto, otras vías de reivindicación. Sin embargo, creemos que apoyarnos en la expresión gráfica y lo visual resulta más accesible y habla directamente en los códigos de nuestra generación», cuentan. El resultado es una serie de impactantes mensajes que han invadido las paredes de Sevilla en forma de papel e Instagram como soporte digital prioritario. Reivindican localismos característicos e iconos culturales contemporáneos. Palabras y expresiones como bienmesabe, alcancía, avenate, chocho o regomello se unen a la reivindicación de iconos culturales de más al sur de Sierra Morena. Lorca, Carmen de Burgos, Pablo Picasso, Victoria Kent o Manuel de Falla observan al instagramero medio detrás de una profusa cortina forma con las palabras cateto, inculta, rural o paleto. La elección del lenguaje imperativo y provocador es deliberada. «Se utiliza el imperativo como eje vertebrador, se dirige directamente al receptor y pide que se exprese libremente», explican. «Seguidamente, determinamos que algo tan vivo como las hablas andaluzas precisa de variabilidad, riqueza y adaptación. Generamos así un diseño dinámico, dejando de lado el concepto convencional de marca. En un mundo vivo, el diseño debe estar vivo. Y el andaluz, también lo está». Aunque con base en la capital andaluza, están abiertos a propuestas y a expandir el alcance al resto de hablas de la comunidad. «Estamos elaborando un glosario de ...
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“¡Vamos a abrir la tierra!”, afirmaba Juantxo Aguirre, de la Sociedad de Ciencias Aranzadi, encargada de la exhumación, en un emotivo acto que marca el pistoletazo de salida de unos trabajos que acabarán, previsiblemente, en 2022. Visiblemente emocionados, familiares de las víctimas, azada en mano, comenzaban simbólicamente la retirada de la tierra que cubre los restos de quienes fuesen asesinados en 1936, durante los primeros días de la sublevación militar. Mientras, representantes del Ayuntamiento de Sevilla y la Diputación pedían paciencia para unos trabajos que pretenden exhumar y, si es posible, identificar los restos de los 1.103 cuerpos que, se supone, yacen en la fosa. Pico Reja es una de las ocho fosas comunes que el Ayuntamiento de Sevilla reconoce en el cementerio de San Fernando. De las ocho, en seis habría personas represaliadas por los sublevados, tanto durante como después de la Guerra. Pero Pico Reja es un caso emblemático para la memoria histórica en Andalucía porque muestra material de la violencia con la que se ejecutó el golpe de estado, así como la estrategia de exterminio llevada a cabo por sus protagonistas, y que incluyó el asesinato sistemático de personas “peligrosas” para sus intereses, como el propio Blas Infante, cuyos restos podrían encontrarse, precisamente, en Pico Reja. RECOGIDA DE MUESTRAS DE ADN A LOS FAMILIARES El proyecto para la exhumación lleva aprobado desde finales de 2017, antes del cambio de gobierno en la Junta de Andalucía, pero el procedimiento ha sido lento y hasta diciembre de 2019 no se ha dado luz verde para que empiecen los trabajos sobre el terreno y, cuando sea posible, de identificación. Representantes del Ayuntamiento y la sociedad de ciencias Aranzadi (que llevará a cabo la exhumación) han explicado la complejidad de realizar los trabajos en un espacio de uso público, así como la dificultad que conlleva la posterior identificación de los restos. El Laboratorio Municipal, junto al Área de Memoria Histórica (de la Delegación de Igualdad, Educación, Participación Ciudadana y Coordinación de Distritos), ha organizado recogidas de muestras de ADN a familiares que piensen que sus parientes pueden encontrarse en el cementerio de San Fernando. No obstante, desde Aranzadi subrayan también el simbolismo colectivo de la exhumación, el significado de que al “sacar a uno se saca, en cierta forma, a todos”, porque en ocasiones es imposible extraer ADN de los cuerpos o encontrar un descendiente directo Pero en el caso de las personas que sí puedan ser identificadas, como señalan los técnicos, sus muertes (y la forma en que se produjeron) se convertirán en datos oficiales, aunque con más de ocho décadas de retraso. Debido a la carencia de registros escritos, muchas de las 57.413 personas asesinadas por el bando franquista ...
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Por Andoni Baserrigorri Manuel Rodriguez, al que tengo el gusto de conocer, es de esas personas desconocidas para el gran publico, pero que honestamente pienso que es una autentica referencia cultural. Lo es en su nación, en Andalucia, y lo es en el estado español. Ocurre que el fascismo español, bajo las diferentes mascaras progres o liberales, bajo la etiqueta de ser un estado democratico en realidad mantiene sus constantes fascistas y de ahí que a personas como Manuel se le bloquea de las frandes distribuidoras de libros. Su ultimo titulo “Por lo mal que hablais” editado por la nueva editorial Hojas Monfies ( https://hojasmonfies.com.es/ ) habla de cómo el estado usando el idioma castellano, al que groseramente llama “español” lo usa para extender su dominación y maltrata a otros idiomas o ridiculiza formas de hablar nacionales, como la que se utiliza en Andalucia. Formas de hablar que muchas personas piensan que directamente es un idioma. Vamos a hablar con Manuel y que nos aclare estas cuesiones Lo primero eskerrik asko por darme algo de tu tiempo…dinos ¿Qué importancia tienen los idiomas en la dominacion y opresion nacional de los pueblos por parte de los estados imperialistas? El papel de la lengua es una constante en toda colonización o dinámica imperial. Respecto a lo que nos atañe en este caso (lo que a la postre se convertiría en el actual reino de España), durante la etapa del imperio castellano las lenguas ibéricas no castellanas, contra lo que afirmara en una ocasión Juan Carlos de Borbón en un famoso y desafortunado discurso, han venido siendo objeto de una estrategia concreta y planificada de erradicación, desde las indicaciones dadas por el conde duque de Olivares contra el uso del catalán en el siglo XVII hasta la “cruzada del bien hablar” organizada en los años veinte del pasado siglo en Andalucía. En ese sentido en otro de tus libros planeabas directamente que al pueblo andaluz, se le ridiculiza por su manera de hablar o se le usa como “los graciosos” de esta cárcel llamada España…. Sí. Varias autoras y autores han recogido cómo ya desde la época del llamado siglo de Oro en diversas obras teatrales los personajes cómicos eran marcados lingüísticamente como andaluces. Ahora sucede lo mismo en comedias televisivas como “La que se avecina” o “Cuerpo de élite”, donde los caracteres andaluces son asociados a la estupidez o la marginalidad; incluso la versión española de “Los Simpson” dobla de manera selectiva en andaluz a Cletus y Brandine Spuckler con la intención de connotar dichas características. En lo esencial poco ha cambiado.  ¿Piensas que existe algo de complejo en el pueblo trabajador de Andalucía por la manera en que se le trata ...
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/ / Andalucía, Cultura, Social
Anoche presenciamos como se subtitulaba a un concursante andaluz, en un realiti televisivo musical, en la televisión propagandística del estado español "TVE". Se ve que el andaluz no se entiende y por eso la necesidad de ese recurso, porque hay que hablar en un correcto castellano para que se te entienda por a tele. Pero no se queda solo en el "insignificante" hecho de los subtitulos, si no que tardó poco en soltar toda su bilis las redes sociales, no por un comentario desafortunado, si no que se le tachó a dicho concursante de paleto, inculto, etc. por el mero hecho de haberlo hecho en andaluz.Seguimos con el estigma de siempre, siguen los subtitulos a las andaluzas que hablan como les enseñó su abuela, se vuelve a encasillar andaluz con analfabetismo, incultura o mofa. Seguimos viendo una televisión andaluza donde solo escuchas hablar andaluz en Juan y Medio o Andalucía Directo, cuando entrevistan a un andaluz de a pie, porque sus presentadores y reporteros hablan en un inmaculado castellano. Asumiendo las andaluzas, que esa es la manera correcta de hablar y el andaluz ya si eso cuando estés en la intimidad de tu casa y tu familia. Asumiendo que hablamos mal, desde la cuna, promovido por la educación y medios de comunicación.Una vez más se nos relega al ultimo escalón de la sociedad, se nos ningunea, quedándonos impasibles asumiendo nuestra cruz. Cuanta falta hacen libros como el de Manuel Rodriguez Illana "Por lo mal que habláis. Andalofobia y españolismo lingüístico en los medios de comunicación".Pero creo que esto lo explica muy bien, el autor de comparsas del carnaval de Cadiz Antonio Martinez Ares, en un pasodoble de la comparsa "El perro andalú", aprovechando que hoy comienza el COAC 2020 ...
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El rapero andaluz Pablo López, nos presenta un avance de su último trabajo, "La niña de Bernarda". Al igual que en su anterior trabajo "Granada está llorado", Pablo López canta a la Andalucía conquistada, colonizada, humillada y olvidada; un desgarrador grito que nos conmina a buscar la Andalucía Libre que se encuentra en un pasado oculto por la conquista Castellana. Un rap combatibo, reivindicativo y profundamente andaluz, inspirado en la historia y la cultura más genuina de Andalucía, aquella que han intentado ocultarnos tras la asimilación cultural e identitaria castellana. El trabajo de difusión cultural e identitaria de artistas como Pablo López, María de Córdoba, Marcos Peñalosa o la FRAC, referente andaluz de la música identitaria por su calidad y veteranía, es parte fundamental en la lucha cultural por la recuperación de la identidad andaluza que nos permitirá en un futuro afrontar con éxito la lucha por la soberanía y la independencia. Un avance de "La niña de Bernarda" ...
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